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| 惡業 | |
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惡業，是佛教 術語。惡業有十種，不善則惡，是十善業的反面。即一殺生，二偷盜，三邪淫，四妄語，五兩舌，六惡口，七綺語，八貪慾，九瞋恚，十邪見。[1]
基本信息
中文名稱 惡業
類型 佛教術語 [2] 解釋 不善則惡，是十善業的反面
種類 始十種
惡業:佛教術語。
業，梵文音譯為"羯磨"，意譯為造作。泛指眾生一切有意識的行為活動。業有三種，即身業、口業、意業。惡業是身、口、意造下的罪惡行為。惡業有十種，不善則惡，是十善業的反面。即一殺生，二偷盜，三邪淫，四妄語，五兩舌，六惡口，七綺語，八貪慾，九瞋恚，十邪見。
佛教五大惡業
五逆重罪
【五逆】
言五逆者 一、殺父母 謂父母養育，恩同天地，為子者當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。 二、破和合僧 謂比丘集眾，行布薩時，和合作法。若後來者，當隨順寂默，或當出避。若以嗔惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。 三、出佛身血 謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡噁心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。 四、殺阿羅漢 阿羅漢為眾生所應供養恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。 五、破羯磨僧 羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿闍黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以噁心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
[佛學次第統編 - 明·楊卓]
【五逆罪】
五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。
[佛學常見辭彙 - 陳義孝編]
【五逆】
[出華嚴孔目] 一殺父母謂父母養育。恩同天地。為子者。當竭力孝養奉事。以報其恩。部分行殺逆。若行此事。是為逆罪。即墮地獄。四分律雲。若殺父母者。不許出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧謂比丘集眾行布薩時。和合作法。若後來者。當隨順寂默。或當出避。若以嗔惡之心。破其法事。令不和合。是為逆罪。律雲。破和合僧者。不許出家受具足戒也。(梵語比丘。華言乞士。梵語布薩。華言淨住。)三出佛身血謂佛是一切眾生慈低級。能令眾生悟明自心。出離苦 [三藏法數 - 明·一如等 撰]
五逆罪.
所謂第一殺母親，第二殺父親，父母恩德如山，竟然殺害，這是大逆不道，將來就墮無間地獄。
第三種是殺阿羅漢，證了聖果的聖人，他能夠教化一方，他是眾生的福田，你把他殺害了，讓很多眾生因此斷了法身慧命，沒辦法種福田，你看你這個罪業極重。現在我們說想見阿羅漢見不著了，也有等流的罪，跟它相等的，就是殺害善知識。如果一個善知識在一個地方教化眾生，他有學問、有德行，把他殺害了，等同於殺害阿羅漢。不僅是殺害，連毀謗，這罪都極重。
第四種五逆罪是出佛身血，惡意的讓佛流血。佛現在不在了，也有等流的罪，就是用惡意毀壞佛的形像、破壞寺院，像這些泥塑木雕的佛像你把它毀壞了，這就是出佛身血。
第五種是破和合僧，和合僧是和睦的僧團，它也是能教化眾生，如果把這個僧團給破壞了，用各種毀謗、挑撥是非這些手段破壞了這種和睦，這就是破和合僧。也有等流的罪，就是如果惡意的破壞別人的信仰、破壞別人的願心，讓別人對自己的法門喪失了信心，這就等於破和合僧。像現在自贊毀他的，說自己法門怎麼怎麼好，你們學的法門不行，讓修學那個法門的人信心喪失。那個法門也是佛說的，法門平等，無有高下，你讚嘆自己的法門，毀謗別人的法門，這等於毀謗佛，破壞別人的信心，這就等於斷人法身慧命。所以這五種重罪就感應得墮無間地獄和阿鼻地獄。
除了這五逆罪以外，《地藏十輪經》裡面也給我們講了有九種人常在阿鼻地獄中，就是比五逆罪又增加了四條。
第一是食僧物，就是十方常住，出家人的東西、食物你用盜心拿來吃了，用貪心拿來吃了，就有罪，就造這種罪。但是如果是常住里的主持請你吃的、批准你吃的，那就不算。如果他沒有請你，你自己因為貪心要去吃，就犯了這個罪。
第二個是佛物，盜取佛物，供佛的用品，供佛的這些食品你拿來吃，自己享用，不供佛，這種也是很重的罪。
第三個是殺父，第四個是殺母，第五是殺阿羅漢，第六是破和合僧，這前面都介紹過了。
第七種是破比丘淨戒，這是教唆一個出家的比丘犯戒，慫恿他犯戒，破別人的戒行，這是墮阿鼻地獄。
第八種是犯淨行尼，侵犯清淨的比丘尼，這是講邪淫，這也是墮阿鼻地獄。
第九是作一闡提，「一闡提」是梵語，中國的意思是沒有善根的人，這種人心裡充滿了邪惡，他造作的是邪行，心裡想的都是邪知邪見，這種人所作所為跟十惡業相應，就叫一闡提，將來當然是永處地獄。
所以這九種人常在阿鼻地獄。所以我們真正了解這些造作地獄的因，要懂得天天反省，如果犯了這些的，趕緊懺悔，後不再造，沒有犯的要小心謹慎，不可以犯。