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| 彼得後書 |
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中文名：彼得後書 來 源：《聖經》新約 作 者：彼得 類 型：書信 |
《彼得後書》是《聖經》新約的一卷書，本卷書共3章。記載了要使所蒙的屬天呼召堅定不移、向偽教師發出強烈警告、要切切仰望上帝的日子等。[1]
書卷背景
傳統認為，彼得執筆寫第二封信時，他知道自己將不久於人世了。他渴望提醒基督徒同工確切的知識的重要性，因為這能夠幫助他們在服事職務上保持堅定。
不過，按照書信描述，書信對象的一般基督徒群體已經抄傳使徒保羅的書信而且對保羅的書信十分熟識，那會是保羅傳道工作之後一段長時間，因此大部分認為寫作時間會比較傳統彼得殉道的時間晚，不早於公元80年。
寫作時間很可能在公元64年左右，即彼得完成第一封信之後不久，在巴比倫或其鄰近地區寫成。但在這方面並沒有任何直接的證據，特別是該書的寫作地點。彼得寫第二封信時，保羅的書信已在各會眾中被人互相傳閱，彼得也讀過這些書信，並視之為受上帝感示的寫作。他將保羅的書信與「別的經書」並列。彼得的第二封信是寫給那些「與我們同得一樣寶貴信心的人」的，對象包括彼得第一次去信的人和他曾向之傳道的人在內。正如第一封信在許多地方受人傳閱，第二封信也帶有通函的性質。
書卷簡介
簡介
彼得後書雖然只有三章六十一節，卻有很強烈的急切性。第一章是信的提醒；第二章是愛的警戒；第三章是望的勸勉。
大綱
問安 (1:1~2)
壹 對真知識的稱讚(1:2下~21)
一 真知識具有改變人心的大能(1:2下 ~4)
二 逐漸培養起來的屬天性情(1:5~11)
三 使徒為真理的道辯護(1:12~21)
1 傳道的動機 (1:12~15)
2 傳道的方法 (1:16~21)
(1) 真道的見證人 (1:16~19)
(2) 聖靈感動說出神的話 (1:20~21)
貳 對假教師的斥責(2:1~22)
一 假教師的本來面目(2:1~3)
二 神對假教師的處置(2:4~10上)
三 假教師的一 些特徵(2:10下~19)
四 信徒離棄真道，退後沉淪的危險性(2:20~22)
叄 主必再來(3:1~18上)
一 人對主再來的否認(3:1~7)
二 肯定主的再來(3:8~10)
三 為着主的再來而活(3:11~18上)
結 語：感謝(3:18下)
書卷作者
信的執筆者自己說，他就是「作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得」。（彼得後書1：1）「西門•彼得」在原文作 Συμεὼν Πέτρος（西緬•彼得）；「西緬」和「西門」二名都是出自希伯來文 שִׁמְעוֹן。他提及這封信是他寫給弟兄們的「第二封信」。（彼得後書3：1）他說自己曾親眼目擊耶穌基督改變形貌。這是彼得與雅各和約翰同享的一項特權，而彼得以目擊證人的感受報導這次經歷。（1：16-21）他也提及耶穌曾預告他的死亡。
有些批評家卻以兩封信在風格上不同為理由而否認第二封信是彼得寫的，有人辯解認為因為兩封信的主題和寫作目的均不一樣，彼得的第一封信是透過「忠心的兄弟西拉」寫的，認為他允許西拉在遣詞造句方面有若干自由，來解釋為何兩封信在風格上有差異，因為西拉看來並沒有參與第二封信的寫作（彼得前書5：12）。
然而，最大的問題是彼得本身是不諳希臘文的，使徒行傳形容他和約翰是「沒有學問的小民」 ，希臘文新約原來的用字是 ἀγράμματοί（ἀγράμματος 的男性複數），可解作文盲，因此彼得是作者的可能性是微乎其微的。可是，根據史特朗經文匯編和約瑟•賽耶的《新約希臘語-英語詞典》，ἀγράμματος 亦可有一個狹義的解釋，就是對猶太拉比的教導不通曉，所以彼得不一定是文盲的。
彼得後書多處經節是和猶大書一模一樣，包括彼後1:5與猶3、彼後1:12與猶5、彼後2:1與猶4、彼後2:4與猶6、彼後2:6與猶7、彼後:10-11與猶8-9、彼後2:12與猶10、彼後2:13-17與猶11-13、彼後3:2f與猶17f、彼後3:14與猶24，以及彼後3:18與猶25，這些都令人質疑彼得是否該書的作者。
彼得後書的正典地位曾經因為它「很少被教會元老所引用」而引起爭論。但是，從稱為「基督教希臘文聖經傑出的早期書目」的圖表可以看出，在第三屆迦太基會議召開之前，彼得後書已被若干位權威視為屬於聖經書目的一部分。
書卷影響
彼得後書有以下4個主要特點：1.它包含了論證聖經的默示性、可靠性及權威性的一 段最有力的證詞(1:19~21)；2.第2章在斥責假教師方面與猶大書有顯著的相似之處。猶大後來可能也碰到了假教師的問題，所以選用了彼得所受的部分啟示闡明同樣的觀點；3.第3章是新約聖經有關基督再來的最強勁有力的篇章之一 ；4.彼得把保羅書信與「 別的經書」並提(3:15~16)，間接指出保羅的著作具有聖經的權威。