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彩繪泥塑

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中文名稱;彩繪泥塑

地理位置;陝西寶雞

類型;工藝品

彩繪泥塑陝西省鳳翔縣的一種古老的傳統工藝美術品,以粘土為主要材料進行造型,乾燥後施以彩繪的傳統雕塑工藝品,簡稱彩塑。[1]

起源和發展

在新石器時代,中國已有彩塑。遼寧省牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑,是距今5500年前的遺物。《史記·殷本紀》記載,殷商時代,帝乙為偶人(即泥塑人像),謂之天神。魏晉南北朝,盛行佛像,促進了彩塑藝術的發展。甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西大同華嚴寺、平遙雙林寺等處,都有大量的彩塑佛像。自東晉至五代,彩塑名家輩出,主要有戴逵楊惠之方辯王溫等人。宋代,彩塑漸漸與民俗相結合,成為觀賞性的彩塑作品或泥玩具。北宋時汴京(今河南開封)出現的彩塑摩睺羅(佛教中的樂神)是一個手持荷葉的天真胖潤的嬰兒形象,民間在七月七夕供奉、觀賞,為婦女宜子之祥。宋代彩塑藝術家有田圯袁遇昌等人。江南彩塑名家袁遇昌,"以塑嬰孩名揚四方",他在彩塑嬰孩上安置蘆哨,如果按其腦囟(頂門),則可發出嬰兒啼叫之聲。在臨安(今杭州),民間彩塑也很盛行,街坊中有孩兒巷,集中了善塑泥孩兒的小作坊。元代宮廷設有諸色人匠總管府,下有梵像提舉司,專門從事彩塑神佛像的創作,由藝術家阿尼哥及其高徒劉元領導。明代,江蘇廣東福建天津等地的彩塑也很興盛,成為人民文化生活中的重要內容。江蘇彩塑以無錫、蘇州為主。無錫惠山彩塑,又稱惠山泥人。最初是惠山地區農民農閒時製作的傳統手工藝品。崇禎年間,惠山的店肆已銷售泥人。清代乾隆年間,惠山出現專業泥人作坊。清代中葉,由於崑腔戲和徽班戲在江南盛行,惠山地區開始製作以崑腔戲為題材的手捏戲文泥人。同治至光緒年間(1862~1908)是惠山泥人的昌盛時期,約有作坊、店鋪40多家,專業匠人30多人,知名的有周阿生、丁阿金等。蘇州也是江蘇彩塑的重點產區,題材有神佛、花卉、果實、禽獸以及人物等。清末,中國彩塑藝術家有天津的泥人張明山。張明山出身於捏塑世家,善捏作戲曲人物中的各班角色及現實中的各種人物,也善於捏相,面孔徑寸不僅神形逼肖,且栩栩如生,鬚眉欲動,觀者莫不嘆絕。

地理分布

鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區,相傳明代曾在此駐紮六營軍隊,後軍士轉為地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝,利用當地粘性很強的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩繪,然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中,用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名,並代代相傳,成為中國民間美術中獨具特色的精品,在國內外享有盛譽。 鳳翔彩繪泥塑有三大類型,一是泥玩具,以動物造型為主,多塑十二生肖形象;二是掛片,有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等;三是立人,主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。

分類和特點

鳳翔泥塑共有170多個花色品種,其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉,也有小到方寸的小兔、小獅;製作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等,有模具定性,造型洗鍊、誇張,裝飾華美富繁,色彩艷麗喜慶,形態稚拙可愛,在中國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。

彩塑分大型彩塑和小型彩塑。

大型彩塑多以神佛為主;

小型彩塑又分掛片、粗貨、細貨、捏相等。掛片是浮雕形式的彩塑,表現老虎、花卉等形象的正面,施以彩繪,作為裝飾品,掛在牆上。粗貨又稱耍貨,是模製的彩塑,大多為臉譜兒童玩具神佛像等,可作几案供賞,也可批量生產。粗貨從喜慶吉祥的題材內容需要出發,具有造型豐滿、渾樸、簡練,色彩鮮麗的藝術特色,在工藝上也便於制模、翻模,成本低,操作容易。在人物形象的刻畫上,匠師們運用放頭、縮手、去頸的簡略和誇張藝術手法,即減縮四肢和頸脖,誇大頭部,使彩塑能在有限的面積上,着重刻畫面部表情,生動傳神。惠山泥人強調彩繪,由於泥塑規格小,雕塑處理手法又很簡潔,所以必須注重彩繪,使之與雕塑相輔相成。在彩繪上,描繪工整,喜用大紅、正綠、金黃、雲青等原色,對比強烈,具有濃郁的民間氣息。同時,又在原色對比之間,加以間色(如深底淺花或淺底深花)、黑色、白色和金銀色,使之協調統一,因此,雖然用色少,但主次分明,形成豐富的色彩效果。細貨是手工捏制的精細的彩塑,題材多為戲曲人物,大多為觀賞藝術品。細貨中的手捏戲曲人物,採用最典型的情節、人物、動態來表現整個戲曲的主題思想。在藝術上注重人物面部、形象、性格、神情的刻畫。在彩繪上,講究臉譜刻畫,如取材於崑曲,色調古樸柔美;取材於京劇,色彩富麗,裝飾性強。捏相是肖像彩塑。

製作工藝

大型彩塑和小型彩塑的製作工藝各不相同。

大型彩塑

①扎身架,即以較粗木料為主柱,根據人像姿態,釘上木條或板片,扎出大體的動態。②在身架上敷一層摻合稻草的粗泥,捏塑出大體的形態和衣紋等,待稍乾燥後,再敷較細的泥,然後是細泥,再塑造人像面部的表情、服飾等。所用細泥均需摻合適量的糠灰、棉花、棉紙等。③待細泥干透後,反覆將泥塑表面的裂縫糊合,再磨平、磨光,直至平滑光潔。④在乾燥後的泥塑上,通體裱貼一層皮紙,然後再上一層以明礬和牛皮膠製成的礬膠水,以防止顏色往泥塑上滲透。⑤彩繪,分兩種方法。一是貼金彩塑,即除面部、四肢外,先在泥塑上刷一層生漆,待漆九成干時,依次貼上金箔,然後在面部、四肢和髮髻等部位施以彩繪,描繪五官,最後通體罩一層清漆;另一是全彩塑,即首先在泥塑上刷一層鉛粉,接着描繪面部、四肢的肉色,然後由頭到腳,由淺入深地依次上色,在整體色彩描繪完畢後,再描繪五官和裝飾紋樣,然後通體罩上一層清漆。傳統的撥金彩錐法由於費工,較少使用。

彩繪泥塑

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小型彩塑

捶泥、打稿、捏塑、制模、印坯、整修、陰乾、上底粉、上色、開相、打蠟等十幾道工序。惠山泥人採用的主要原料是黑粘土,在粘土中還加入少量棉絮或絲棉紙,以增加作品的牢度。製作工具有篤板、木製塑刀、剪刀、鐵片、鋼絲弓等。

鳳翔彩繪泥塑

鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術,當地人稱"泥貨"。鳳翔縣位於關中平原西部,境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可見其泥塑工藝歷史之久。

鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區,相傳明代曾在此駐紮六營軍隊,後軍士轉為地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝,利用當地粘性很強的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩繪,然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中,用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名,並代代相傳,成為中國民間美術中獨具特色的精品,在國內外享有盛譽。 鳳翔彩繪泥塑有三大類型,一是泥玩具,以動物造型為主,多塑十二生肖形象;二是掛片,有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等;三是立人,主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。

鳳翔泥塑共有170多個花色品種,其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉,也有小到方寸的小兔、小獅;製作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等,有模具定性,造型洗鍊、誇張,裝飾華美富繁,色彩艷麗喜慶,形態稚拙可愛,在中國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。20世紀60年代前,六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑,現在只有胡深胡新民胡永興韓鎖存杜銀等藝人利用農閒時從事泥塑創作與生產。

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值,深為有關專家所矚目。但在商業環境的影響下,鳳翔泥塑藝人往往以銷定產,一味迎合市場需要,這使得許多傳統產品近於滅絕,也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵,不斷發生變異

鳳翔縣城東六道營村的農民;都有製作彩繪泥塑的傳統藝術技巧,世世代代流傳已久。每當春節來臨:之際,家家產戶,男男女女都要製作一些泥塑玩具,出售給四鄉人們作為互相贈送的禮品,也是孩子們過年度節的得意的"耍貨"。彩繪泥塑玩具,形狀有人物:如唐僧孫猴豬八戒,動物有、虎、、馬、、狗等,植物有、石榴、、葫蘆等。大都是空心的圃塑體。

相關視頻

《技藝與傳承》 鳳翔泥塑

參考資料

  1. 彩繪泥塑製作工藝 , 百度文庫