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張士誠（1321年－1367年），原名張九四，泰州白駒場（今江蘇大豐）人，元朝末年的起義軍領袖與地方割據勢力之一。在元朝末年抗元起義領袖中，有「友諒最桀（殘暴），士誠最富」[1]之說。
生平
張士誠，原名張九四，運鹽工出身，因不堪鹽官壓迫，至正十三年（1353年），與其弟張士義、張士德、張士信與鹽販李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、興化、高郵等江北重鎮。
至正十四年正月（1354年），在高郵建國，號大周，自稱誠王，以天佑為年號。
至正十四年（1354年）九月，元朝太師兼右丞相脫脫率重兵南下攻高郵。十一月，於城外大敗張士誠軍，士誠退入城中固守。十二月，元軍攻占外城。危急之時，元順帝聽信讒言，解除脫脫兵權，臨陣換將，元軍軍心渙散。張士誠部趁機反擊，大敗元軍。
至正十六年（1355年），張士誠繼續向南發展，攻入平江路（今蘇州市）並改平江路為隆平府。
至正十七年（1357年），元朝江浙行省平章達識帖睦邇派楊完者攻打張士誠，張士誠由於面臨被元軍與方國珍夾擊的情況便投降元朝，被封為太尉。至正十八年（1358年），採取分化策略，與聯合攻打楊完者，楊完者自殺。
張士誠乘朱元璋與陳友諒大戰的機會，勢力不斷擴張，擁有北至徐州、南至紹興的割據實力，擁兵數十萬；並且曾多次運糧十餘萬石至元大都（今北京）。二十三年（1363年）三月，遣呂珍出擊紅巾軍劉福通部於安豐，迫使劉福通和韓林兒投靠朱元璋。九月，張士誠自稱「吳王」，以其弟張士信為丞相，用黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人為參軍，不再歸順元朝；次年，朱元璋也自稱「吳王」。
張士誠與朱元璋的勢力不斷交戰，張部以漁鹽近海交通便利，時有日本倭寇力量暗中支持，朱元璋建立明朝後，實施「海禁政策」與忌憚此不無關係（包括後來大將軍藍玉謀叛案）。朱元璋以「先取通泰諸郡縣，剪士誠肘翼，然後專取浙西」[2]的方式一步步削弱張士誠；在朱元璋消滅陳友諒之後，至正二十六年（1366年）朱元璋開始對張士誠的勢力進攻，張士誠弟名將張士德尤重挫明軍（明軍大將徐達常言：「唯懼張士德」），惟惜士德之馬發狂，被徐達前鋒趙德勝擒，於金陵絕食而死，士誠力量大失[1]；至正二十七年（1367年）十二月包圍張士誠所居的平江；九月平江城被攻破，張士誠被俘，後被押解至應天（今南京），自縊，被部將解救下來。在押往應天的船上，明史載其「至金陵，竟自縊死，年四十七。命具棺葬之。」另說則是朱元璋審問張士誠，張士誠用斜眼看他，罵道：「天日照爾，不照我而已。」朱元璋將其賜死，以弓弦縊斃，又梟其首於城樓，以示官民。
目前蘇州市斜塘鎮有張士誠墓。
張士誠有養子「五太子」，投降朱元璋。
軼事典故
死不怨泰州張
張士誠，人稱「泰州張」，盤踞蘇十餘年，保境安民，輕徭薄賦，與元朝籍貫寶慶府的將領楊完者相比，楊的部隊所到之處，屠殺擄掠，不得民心，江浙人稱「生不謝寶慶楊，死不怨泰州張」[3][4]。
燒久思香
蘇州市中心觀前街南不遠處，有一條叫王府基的小巷，本地人稱作「皇廢基」，這裡曾是張士誠王宮所在地。蘇州至今保留着一個奇怪的風俗，每年農曆七月三十晚，古城的大街小巷裡就會有星星點點的香燭插在地上，俗稱「燒久思香」，據說那天是地藏王菩薩生日，張士誠起兵時自稱是地藏王轉世，而「久思」正是其小名「九四」的諧音，這香便是蘇州百姓在祭拜他，明祭「地藏王」，暗祭「地張王」（本地的「張王」）。是為報答張士誠的功德而設，此俗從明初延續。據說，明太祖朱元璋曾因此生疑，命地方官查詢，民間謂之為「祭地藏王」[5] 。
都天元帥
張士誠卒後，江南各地哀而祀之，稱之為「張王」、「張元帥」，尤其丹徒信仰最烈。卻遭到明太祖朱元璋派人查問，於是說奉祀的是「都天元帥」張巡，由於張巡是忠義殉國的唐朝名將，朱元璋就安下了心[6]。
名號玄機
朱元璋原頗禮遇儒生，在儒學領袖李善長涉叛亂案時，如何發配李讓朱元璋頗猶豫，時人即以張士誠本無名，儒者獻名「士誠」，實語出孟子一書：「士，誠小人也。」暗譏張士誠不學無術，讒言儒生對君主之不敬，遂導致李善長遇害[7] 。
羅貫中
寫出不朽文學巨著《三國演義》的羅貫中，本是張士誠幕僚[8]。
掛天燈
當年張士誠從常州敗退，沿途百姓怕「子弟兵」迷路，便在路邊樹立起一根根木棒，掛上燈籠，形似現在的路燈，取名「天燈」。後來。「掛天燈」作為一種節慶習俗一直延續到20世紀中葉，可見影響之久遠[9]。
講張
張士誠被朱元璋打敗後，蘇州百姓仍然思念張士誠的恩澤並私下討論。吳語中用「講張」一詞表示談論張士誠，後來逐漸變成講話的意思並延續至今。