巴蜀文化檢視原始碼討論檢視歷史

巴蜀文化

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

中文名: 巴蜀文化 外文名: Ba-Shu culture 核心地區: 四川地區 分 類: 地域文化 代表人物: 李冰、司馬相如、李白、郭沫若等 含 義: 巴文化與蜀文化的合稱 代表文化遺址: 羅家壩遺址、三星堆遺址

巴蜀文化指四川盆地的地域文化。巴蜀文化不僅是優秀的地域文化，同樣也是中國優秀傳統文化的一員。

巴文化以四川省東北部地區（巴中、達州、閬中）為中心。巴人活動於四川東部、湖北西部、重慶三峽庫區、陝西南部及貴州北部。巴文化國家重點保護遺址有羅家壩遺址（四川宣漢縣）、城壩遺址（四川渠縣）。

蜀文化則由三個古族融合而成，以德陽、成都地區為中心。蜀文化國家重點保護遺址有：三星堆遺址（四川廣漢市）、金沙遺址（成都市青羊區）。蜀國後成為西周封國，含川西、陝南、滇北一帶。

巴、蜀交融已是戰國之後。（注「公元前316年巴蜀兩國被秦滅）

巴：據《漢書》《後漢書》《華陽國志》等所載，周秦之世，其疆域「東至魚復，西至僰道，北接漢中，南及黔涪」2，「巴」的地域範圍大體已包括今天的湖南、湖北、陝南、四川、重慶、雲南、貴州等部分地域，而川東達州、巴中、重慶等地正在其轄境之腹心。

古蜀

古蜀：《華陽國志·蜀志》曾有描述：「其地東接於巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。」其範圍，東與巴國大致相鄰於涪江流域一線，西邊囊括了川西高原一部分，北邊以秦嶺為秦蜀邊界，南邊則已抵達後世中越邊境。由此可見，蜀的疆域非常遼闊，幾乎占據了古代所謂「華陽」亦即秦嶺以南廣大地區範圍的大半。

巴蜀文化的發展形成了自身的特點，而巴蜀文化的特點又限制了自身的發展。巴文化與蜀文化有着各自的特點和明顯的區別，卻在一定程度上有着割捨不斷的關係。商至西周時，蜀人與黃河流域民族已有文化交流。出土商代後期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。

四川盆地雖為高山和高原所環抱，但山原之間的若干河谷卻成為巴蜀得天獨厚的對外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅礱江、大渡河和金沙江流域，它們穿行於橫斷山脈，其中可通行的河谷。盆地的東部有長江三峽作為出口。盆地北部既有劍門蜀道（金牛道）直通秦隴，又有嘉陵江河谷直通漢中。而盆地以東的清江流域又北與江漢平原相通，南與湘西山地相連。正是依據這樣的地理特點，自古巴蜀先民就兼容了南、北、東、西文化，使四川盆地成為薈萃農耕、遊牧文化的聚寶盆。

文化輻射力

巴蜀文化又具有很強的輻射能力，除與中原、楚、秦文化相互滲透影響外，主要表現在對滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射，還遠達東南亞大陸地區，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產生了深刻久遠的影響。

元代的雙流人費著《歲華紀麗譜》曾說：「成都游賞之盛，甲於西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂」。俗尚遊樂是巴蜀人的一大特點。所以，巴蜀很早就興起了旅遊習俗，到唐宋時達到頂點。以成都而論，全年的固定的遊樂活動就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出遊，並與歌舞娛樂、體育競技、商貿活動結合在一起，具有很豐富的文化內涵。

巴山蜀水

巴山蜀水，自古有雄險幽秀之稱：仙女山、金佛山、長江三峽、大巴山、鳳凰山、犀牛山、花萼山、光霧山、華鎣山。經過當代的開發，今天更增加了「神奇瑰麗」的特色：九寨溝山水的神奇，黃龍山水的瑰麗，熊貓世界的趣，恐龍世界的奇，是今日旅遊者領略的最大感受。從線路上看，有西北線的九寨、黃龍、四姑娘山、貢嘎山，有北線的劍門蜀道，有東線的三峽風光，有南線的蜀南竹海風光和瀘沽湖探秘。整個巴、蜀景觀布局疏密相間，如金線穿珠，珍珠滿盆，幾乎每個縣都有可供旅遊的景點。

巴、蜀旅遊線最大的特色是雄險幽秀的自然景觀，往往包含着人傑文昌的深厚的文化內涵。如：劍門蜀道具有豐富的三國蜀漢文化和梓潼文昌文化以及女皇武則天故里的文化內涵；九寨黃龍一線、夏禹文化、古蜀岷山文化、三國蜀漢文化的內涵；瀘沽湖具有「母系王國」的文化內涵；三峽一線則更是一個古代文化的寶庫。這是巴蜀旅遊具有經久不衰的魅力之所在。

三國蜀漢文化

三國蜀漢文化的中心遺蹟是成都武侯祠。武侯祠本是劉備墓、祭祀劉備的漢昭烈

廟和諸葛武鄉侯祠的合祀之地，讓我們深深領略到其中歷史文化積澱的況味。

永陵是我國歷代帝王陵墓中唯一的一座修建和突出在地面之上又已經科學發掘的陵墓，可供遊人參觀，這更可以引起人們對於帝王陵寢秘密的興趣。

成都武侯祠

成都武侯祠，位於成都市武侯區，肇始於公元223年修建劉備惠陵時，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺蹟博物館。1961年國務院公布為首批全國重點文物保護單位，2008年評選為首批國家一級博物館。成都武侯祠現占地15萬平方米，由三國歷史遺蹟區（文物區）、西區（三國文化體驗區）以及錦里民俗區（錦里）三部分組成，享有「三國聖地」的美譽。

三峽風光

三峽風光的雄奇壯麗，舉世聞名，再加長江支流大寧河小三峽的青幽神秘，身臨其境，自會使人們充分體會到妙如仙境的峽中神韻。三峽庫區的考古發掘表明，三峽很可能是人類起源地之一，當我們領略大溪文化的原始意味的時候，自然會引起我們對於洪荒遠古的無限遐思。沿岸及上下游的豐富文化遺存，如重慶豐都的鬼城、忠縣的石寶寨、涪陵的水文石刻寶庫白鶴梁，劉備向諸葛亮託孤的白帝城等，都可以增長我們的知識，啟迪我們的智慧。大江大水是巴蜀衝出盆地走向外部世界的活力之所在。當我們巡行三峽之中時，會對巴蜀人為什麼從來嚮往走出夔門做出自身心靈的闡釋。

四川盆地在地形上為「四塞之國」，古代交通甚為困難，故李白髮出 「蜀道之難，難於上青天」的感嘆。這一封閉地形對巴蜀文化作為農業文明所必然帶來的封閉性肯定會有較大影響。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環境的決心和勇氣。於是，環境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨着時代的推移，開放和兼容終於成為巴蜀文化最大的特色。

巴蜀文化同秦隴文化的溝通，最大的障礙是北方的高山——秦嶺。但巴蜀先民以驚人的勇氣，創造了高超的棧道技術，打破了盆地地緣的封鎖，克服了狹隘的封閉性。蜀王派遣五丁力士開道，迎接秦惠文王所送金牛和五個美女的神話故事，就是上古時代開山通道進行文化交流的生動體現。棧道是巴蜀人的一大發明。司馬遷認為巴蜀「四塞之國」的封閉性是靠「棧道千里，無所不通」來達到開放的，這是很精到的史家眼光。

逢山必須開道，遇水必須造橋，古蜀先民為了突破封閉，在發明了棧道的同時，又發表了笮橋。笮橋即繩橋，有多種類型，至今尚可見到的藏區的溜索和編網的藤橋，岷山上的竹索橋，滇西北的編網篾橋，都江堰早期的珠浦橋以及攀枝花早期的鐵索橋，都是巴蜀先民向外部世界開放的智慧體現。

南方絲綢之路

遠在四千年前，四川盆地就存在着幾條從南方通向沿海，通向今緬甸、印度地區的通道。一些重要的考古發現，如三星堆出土的海貝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重慶塗山出土的琉璃珠，都不是本地所產，而是來自印度洋北部地區的南海，這些都充分證明巴蜀先民與南方世界有所交通和交流。漢武帝時，張騫在大夏發現邛竹杖和蜀布的故事，說明巴蜀到印度（古身毒國）再到西亞早就存在一條通道。這條通道，現代史學家沿用「絲綢之路」稱呼的慣例而稱為「南方絲綢之路」。

南方絲綢之路主要有兩條線路：一條為西道，即「旄牛道」。從成都出發，經臨邛（邛州）、青衣（雅安）、嚴道（滎經）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞。這條路最遠可達「滇越」乘象國，可能到了印度和孟加拉地區。

另一條是東道，稱為「五尺道」。從成都出發，到僰道（宜賓）、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以後一途入越南，一途經大理與旄牛道重合。根據目前所能見到的文獻資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀後南遷的蜀王子安陽王。安陽王率領兵將3萬人沿着這條線路進入了越南北部紅河地區，建立了甌駱國，越南歷史上又稱之為「蜀朝」。

巴蜀是一種特定的稱謂，如今已分為巴和蜀。在戰國以前，巴與蜀是分稱的，涇渭分明。「巴」的古義為「吞食大象的巨蟒」，中心區域為川東（含重慶）及鄂西地區，涵蓋陝南、漢中、黔中和湘西等地；「蜀」的古義為「葵中之蠶」，主要地理位置涵蓋四川盆地川中西部平原地區。由是觀之，巴蜀的核心區域即為如今的四川省和重慶市。

形成過程

濫觴於商代，見名於春秋，主體氣質成於秦漢，巴的進取與蜀的兼容由此合二為一，秦漢以後逐漸融入中原文化，搖曳而生姿，經歷代而飄然不散，是一片可以遮蔽天空的星雲，和而未合，惜乎未能聚攏成星體，過去不能，現在不能，未來亦難能。

文化特點

總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上兼容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。

三國蜀漢文化的中心遺蹟是成都武侯祠。武侯祠本是劉備墓、祭祀劉備的漢昭烈廟和諸葛武鄉侯祠的合祀之地，但人們都用武侯祠這個名稱來代稱這幾處遺蹟。諸葛亮作為中國人民智慧的化身，受到萬世雲霄的崇敬，「武侯祠」這一稱謂，深深領略到其中歷史文化積澱的況味。從武侯祠出發，沿着當年劉備入蜀的路線，可以陸續拜謁大邑子龍廟、德陽龐統祠、綿竹諸葛祠、綿陽富樂山和蔣琬墓、昭化費禕廟和劍閣翠雲廊，北出漢中可到沔縣定軍山諸葛墓和武侯祠。一路上我們盡可以領略歷史淘盡千古英雄，是非成敗轉頭空，鐵馬金戈變為漁樵江渚的滄桑變化，從中受到啟迪和教益。

王建墓

前後蜀時期是巴蜀歷史上繁榮富庶、文化昌盛的又一高峰時代。永陵（王建墓）為我們留下了這一時代的歷史見證。永陵石棺上的廿四樂伎石刻是我們了解唐代音樂的極品，從中可體味清樂與龜茲樂相結合，盛唐的霓裳羽衣舞曲在西蜀流傳的情況。前蜀和後蜀各有一位花蕊夫人，究竟是誰寫下了留傳至今的《宮詞》，肯定可以引起在旅遊中探索的興趣。永陵是中國歷代帝王陵墓中唯一的一座修建和突出在地面之上又已經科學發掘的陵墓，可供遊人參觀，這更可以引起人們對於帝王陵寢秘密的興趣。

位於長寧縣和江安縣的蜀南竹海面積有6萬餘畝，其中還有仙寓洞、龍吟寺等文化景觀，既是大自然的奇觀，也是邛笮人和僰人等蜀地先民世世代代辛勤的傑作。

岷山

岷山是古蜀文化的發源地之一。發源於岷山的岷江，自古稱為「江源」，是蜀文化最先發達起來的地方。這裡有人間仙境九寨、黃龍和大草原，有巍峨的四姑娘山，有著名的臥龍大熊貓自然保護區和養殖基地，有古蜀文化的大量遺蹟，有全國唯一的羌文化風光。遊覽岷山，不僅可以使我們體味山川的神奇秀美，更可以領略古老的巴蜀文化的千姿百態。

2018年12月，教育部認定四川大學巴蜀文化傳承基地為第一批全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地。

文化淵源

巴文化、蜀文化源遠流長已有5000餘年發展歷程，在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地地域文化共同構成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀大地是中華民族的又一搖籃，是人類文明的發祥地之一。 從秦漢到晉、現代巴、蜀產生了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇軾、張木式、楊升庵、張問陶、李調元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在許多文化領域，諸如漢賦、唐詩、宋詞、巴學、蜀學、史學、道教、天文、易學等方面，都處於全國前列。巴、蜀的文化和宗教，與齊魯的儒學、三晉的法學、荊楚的道家，共同形成了祖國古代文化的顯著特色。

巴蜀地區是西南絲綢之路的出發點和主經之地，自古與西南各族和南亞各國保持着密切交往，巴蜀文化影響了西南各族乃至南亞諸國，使巴蜀文化衝破了自身的地域特色進而具有大西南意義和國際文化交流意義。

「巴蜀文化」作為學術術語提出已近50年，郭沫若、衛聚賢、顧頡剛、徐中舒、蒙文通、馮漢驥、任乃強、繆鉞、張秀熟、鄧子琴等國學大師對巴蜀古史傳說、古代歷史、民族、學術、宗教和考古等方面進行開拓性研究，取得了一批劃時代的成果。在西南地區，四川大學和重慶大學等素來是巴蜀文化研究的帶頭人，50多年來先後出版和發表了約450餘種論著，巴蜀考古也獲重大成果，三星堆遺址的發現和研究，以成都「寶墩文化」命名的古城遺址發掘，三峽古人類遺址的發現，都凝聚了川大學人的心血，1999年川大師生對三峽李家壩原始人遺址的搶救性發掘，被評為該年度「十大考古發現」。博物館4萬餘件以巴蜀及西南文化為主要內容的文物收藏，為研究工作提供了豐富的實物條件。

四川大學早在1991年即已成立巴蜀文化研究中心，並接受邵逸夫捐款修1000餘平方的「中心」大樓。1997年開始的「211工程」，又將巴蜀文化研究列為重點建設課題。該中心與實體型研究所古籍所組合成四川大學巴蜀文化研究所，該所豐富的藏書和專職研究隊伍，為全面開展巴蜀文化研究提供了現實的可能性。有中國古代史、考古學、專門史三個博士點和博士後流動站，為巴蜀文化高級人材培養提供了學術保障。

中國的茶文化有記載最早始西漢，源於邛崍山脈蒙山之上，被陸羽稱為西蜀茶稱聖。

參考來源

《影響四川》王寶器：看巴蜀笑星堅守巴蜀文化