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封山，指封禁山林、禁止樵採捕獵之政，亦指被封禁之山地本身。

釋名源流

上古已有"封山育林"之意，《周禮》"山虞……令萬民時斬材，有期日"，非時則禁；仲冬斬陽木、仲夏斬陰木，皆封山節律之體現。歷代封山多因時令與禮制：帝王封禪所在之山、陵園兆域之山、神岳名川皆列為封山，設官守之，擅入樵牧者罰。

制度考述

東漢竇融"禁民伐木"、歷代"封山造林"之令，皆其流變；明代"皇陵封山"周遭百里禁樵，尤為嚴酷。

封山亦用於軍事，堅壁清野則封山斷敵薪源；又用於禮制，五嶽、四瀆之封山歲有祭祀，虞官守禁以肅神域。唐宋"封禁山"與"弛禁山"並列，民得入弛禁山取給、不得入封禁山妄伐，一禁一開之間，山澤之利得以節宣。

封山非盡禁不用，而是"以時啟閉"：封期蓄養、開期取給，正是虞衡"取之有度"的實操，所護者不止林木，更兼水源、禽獸、藥材。然封山過峻則民無以薪蒸，過弛則童山濯濯，故歷代令典皆斟酌時而為之，使"斧斤以時入山林"得以落實。

封山與弛禁相濟，方為山澤管理之全，其張弛之度，即虞衡"生息有時"精神之落實，亦為古代生態文明之制度支點。封山之制，又見之於帝王陵寢與神岳：秦始皇上泰山「封」、漢唐五嶽各置廟戶守禁，皆以山為神域而封之；明代孝陵、十三陵兆域周回百里「禁樵採、禁耕牧」，違者論死，封山之厲至此極矣。

封山與弛禁相為經緯，一禁一開，使山林「生息有時」，其制雖因時損益，而「斧斤以時」之精義終古不廢，於今之天然林保護亦足資參證。封山亦施於園囿苑林：漢上林、唐禁苑皆封山禁樵，民不得入；唐宋"山澤之禁"與"弛禁"相循，豐則弛、歉則弛、常則封。

其所以封，非盡禁不用，乃"以時啟閉"以蕃其生。封山所護，林木之外，尤在水源——山有林則水蓄，林盡則水涸，故封山即保水。今之封山育林、退耕還林，其精神與古之"斧斤以時"一脈相承，足證虞衡生態智慧之歷久彌新。

封山之智，今已制度化：天然林保護工程、封山育林令，即古"斧斤以時"之現代形態。其"以時啟閉""生息有時"之理，貫通古今。封山所護，林木之外尤在水源——山有林則水蓄，林盡則水涸，此理古人已明，今之水土保持、流域治理尤重之。

觀封山與弛禁之相濟，足見虞衡"生息有時"精神在生態治理上的持久生命力。