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奧秘，耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的，凡天上地下的都是你的。國度也是你的；並且你為至高，為萬有之首。(代上29：11)。

新研究表明，無論在神學上，還是在地理分布上，基督徒都具有多樣性。天主教徒約占一半；廣義的新教徒占37%；東正教徒占12%；其它的一些基督教派，例如摩門教和耶和華見證會，構成全球基督徒人口剩下的1%。

簡介

聖經說神是偉大的(申7：21；尼4：14；詩48：1；86：10；95：3：145：3；但9：4)，偉大得過於我們所能領會。神學用不可理解的( Incompre-hensible)一詞來描述神的偉大—其意思不是說，神的邏輯和我們的有所不同，以至於我們一點兒都不能明白他心思的運作；而是說我們永遠不會完全了解他，只因為袖是無限的，而我們是有限的。聖經描繪神不只是住在密雲和穿不透的幽暗中，他也住在人不能靠近的光里(詩97：2；提前6：16)；這兩個喻象表達了同一個思想：我們的創造主高過我們，他遠在我們以任何方法測度他的能力之外。

有時人們用神的奧秘一詞來表達神的不可理解性；但他們對奧秘一字，卻不是按聖經的意思來用，即並非指神如今已啟示出來的一個秘密(但2：29-30；弗3：26)。他們採用的是晚近所發展的那種意思：認為不論人談論神有多少，總是缺少正確了解神的度量。神在聖經上告訴我們，創造、天命的管理、神的三位一體、道成肉身、聖靈重生的工作、信徒在基督的死和復活里與他聯合，以及聖經乃神所默示的等等——不用再說下去了——這些都是事實，這些教義怎麼說，我們就怎麼接受；我們雖不明白這些是怎麼可能的，卻相信它們是事實。我們既身為受造之物，就不能全然理解創造主的實存或池所有的作為。

就如我們若假設能知道有關神的每一件事，這種看法是錯的一樣，(這麼一來，不就等於把神囚禁在我們自己對他有限地認識的那種框框裡嗎?)懷疑我們的觀念能否構成認識神的真知識，也是錯的。人是照着神的形像造的，此事實所代表的部分意義乃是說，人能夠知道關乎神的事，而且這種認識是能與他發生關係的一種認識，雖然這種認識十分有限，卻是真實的——而神在聖經上論及他自己的話，就其所講的，全都是真實的。加爾文說，神在聖經的默示以及神子道成肉身這兩件事上，都已經降卑以進入我們的軟弱里，將就我們以迎合我們的度量，為的是要將對他的真知識賜給我們。就如為人父母者與嬰孩談話的形式和實質，不能和他們與成年人講話時，所用來將心思表達完全的內容相比；可是孩子從嬰孩式的談話里，所領受到關於他父母親的實情訊息，即使是有限的，仍是真實的，所以他回應父母的愛與信靠就隨着增長。這是一個類比的說法。

現在我們來看為什麼我們的創造主要用擬人化的方法，將他自己舉薦給我們，就如神有臉面(出3：1)、有手(撒上5：1)、有膀臂(賽53：1)、有耳(尼1：6)、有眼(伯28：10)、有腳(鴻1：3)、坐在寶座上(王上2：19)、隨風飛行(詩18：10)、在戰場上爭戰(代下32：8；賽63：1-6)。神不是用這些描述來形容自己是一位怎樣的神；而是要告訴我們，對我們而言他是一位怎樣的神：他是超越的主以父親與朋友的身分，和他的百姓關聯在一起，表現得像是他們的盟友。神用這樣的方法把他自己擺在我們面前，好吸引我們去敬拜他、愛戀他、信靠他，即使我們的觀念總是像聽到父母嬰孩式談話的小孩，只能稍微認識那位說話者一點而已(林前13：12)

無論如何，我們永遠不要忘記，神學是為着頌讚神用的：信靠一位偉大的神最真實的表達方式，永遠是敬拜他；而由於神遠遠大過我們所能認識的，因此從心裡所生出的讚美，也永遠是合宜的敬拜。

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