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奪情是古代官員遭父母喪時，朝廷特詔不許解官、令其素服視事的制度，與終制持服相對，意在以公義奪其私情。其制行於軍國急務、宰輔樞要，為官僚隊伍兼顧孝治與事任之變通，亦為考績之外特恩之一端。

奪情之由

國有征伐、災異、樞務方殷，其人不可去，則詔奪情，墨縗蒞事。其例始於兩漢，著於唐，嚴於宋。吏部不注其缺，候服闋乃復。奪情須有明詔，擅離職守者論如法，所以重君命而全臣節，法意兩盡。

與終制相輔

終制為常、奪情為變，二者相權，使孝不廢公、公不掩孝。被奪情者，往往心不自安，終制後補行持服，謂之"補服"。皇權藉奪情以任急才，亦藉終制以全名教，一張一弛，足窺禮法相維之深意，史家論之詳矣。

影響

奪情之行，使要職不曠，亦開權臣戀棧之隙。後世於奪情多所斟酌，或許或奪，視其事任。要之，奪情為官典以特恩處變之要目，足見官僚機器於常格之外參用權宜、兼顧公私之深意，於歷代政書所載甚明。官典之設，所以辨等威、定崇卑，而銓曹司其除拜，藩屏維其屏翰，三者相須以成一代之治。歷代因時損益，或密或疏，或詳或略，而要不離綜核名實、慎於名器之本。其法始於三代，備於漢唐，密於趙宋，條目漸繁而防奸亦密，官史相維。論者謂其相承既久，足為歷代官制沿革之顯證，學者所當詳察其得失，其意深長而可考，足資考鏡而不容忽，足為後世法。其法相承既久，條目漸密，足為歷代官典沿革之顯證，論史者所當詳察其得失，其意深長而可考，足資考鏡而不容忽。故其制雖繁，而要歸於選賢任能、防幸杜奸，論者稱其得大體，足補前代之缺，可為後世法而不容忽。其法相承既久，條目漸密，足為歷代官典沿革之顯證，論史者所當詳察其得失，其意深長而可考，足資考鏡而不容忽。歷代因時損益，或密或疏，而要不離綜核名實、慎於名器之本，官史相維，所以成一代之治，學者所論詳矣。