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天若有情天亦老.人間正道是滄桑出自近現代毛澤東的《七律·人民解放軍占領南京》

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

譯文及注釋

譯文

革命的狂風暴雨震盪着蔣家王朝，百萬將士渡過長江天險，直搗黃龍。

虎踞龍盤的帝王之城南京啊，今天的面貌勝過往昔，這天翻地覆的變化，是足以令人慷慨高歌和歡欣鼓舞的。

應該趁現在這敵衰我盛的大好時機，痛追殘敵，解放全中國。不可學那割據長江南岸，建立割據勢力的霸王項羽。

自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。事物不斷的向前發展更新和變化，這是必然的規律。

注釋

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鐘山：《江南通志》：「鐘山在江寧府東北，一曰金陵山，一曰蔣山，一名北山，一名元武山，俗名紫金山。周圍六十里，高一百五十丈。諸葛亮對吳大帝云：鐘山龍蟠，指此。」此處用作南京的代語。

蒼黃：兩解：一、同倉皇，慌張，匆忙，急遽失措貌。二、變化翻覆的意思。後因此比喻變化不定，反覆無常。並引申為天翻地覆。這裡蒼黃就是倉皇，即突然的意思。

虎踞（jù）龍盤：形容地勢優異。

慨（kǎi）而慷：感慨而激昂。

宜將剩勇追窮寇：號召將革命進行到底，把敵人堅決、徹底、乾淨、全部地殲滅掉，不要留下後患。

剩勇：形容人民解放軍過剩的勇氣。

窮寇：走投無路的敵人。

沽（gū）名：故意做作或用某種手段獵取名譽。

霸王：指楚霸王項羽。

天若有情天亦老：借用唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中詩句「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」原句的意思是，對於這樣的人間恨事，天若有情，也要因悲傷而衰老。這裡指自然界的運行都是有規律的，新事物終究會取代舊事物。

人間正道：社會發展的正常規律。滄桑：《神仙傳》記載：女仙麻姑對另一仙人王方平說，他們相見以來，東海已經三次變為桑田。滄海大海變為桑田，這裡比喻革命性的發展變化。

創作背景

1949年4月21日，毛澤東主席和朱德總司令發出《向全國進軍的命令》，號令全軍堅決、徹底、乾淨、全部地殲滅中國境內一切敢於抵抗的國民黨反動派，解放全中國。中國人民解放軍百萬大軍於4月23日占領國民黨反動政府的「首都」南京。毛澤東同志在北平香山雙清別墅得到占領南京的捷報，心情振奮，寫下了這首詩。

賞析

「鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。」鐘山即紫金山，在南京市東面。蒼黃同倉皇，狀匆忙、急迫。指南京突然受到革命暴風雨的襲擊，因為人民解放軍的百萬大軍渡過了長江，占領南京。原來南京政府代總統李宗仁派邵力子、張治中等到北平去參加國共和談，經過半個月的商討，4月15日，由中共代表團提出《國內和平協定》，4月20日，南京政府拒絕接受。當時蔣介石苦心經營了三個半月的長江防線，人民解放軍只用三天時間就衝破長江防線，占領南京，顯得非常突然，故稱蒼黃。又，蒼黃，還有由青色變為黃色的意思。所以「起蒼黃」，又有形勢變化，改朝換代之意。因此這句話是模狀格，描寫人民解放軍很快占領南京；是借代格，借鐘山來代替南京；是比喻格，用風雨來比戰爭進攻；是雙關格，蒼黃既指緊迫，又指變化。這一句用了四種修辭手法，又有大氣磅礴的氣勢。

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「虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。」「虎踞龍盤」講南京形勢優異。三國時諸葛亮看到吳國都城建康（在今南京市南）的地勢，曾說：「鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅。」（《太平御覽》一五六引張勃《吳錄》）石頭城，在今南京市西石頭山後。「今勝昔」，人民解放軍占領南京後，形勢更好了。原來南京是國民黨反動政府的首都，反動政府在這裡發號施令，危害人民。現在被人民解放軍占領，成了為人民服務的大都市，自然勝過從前。人民解放軍占領南京，推翻了國民黨反動政府，是翻天覆地的大事。這裡作「天翻地覆」，因為要與「虎踞龍盤」相對。「慨而慷」，感慨而激昂，指人民解放軍終於推翻了國民黨反動政府，這是他們和全國人民的心情共同感慨而激昂的。本於曹操《短歌行》：「慨當以慷。」這句原來先說「龍盤」，後說「虎踞」，現在把位置倒一下，「天翻地覆」，原來說「翻天覆地」，也把字兒倒一下，這是倒裝格，適應律詩格律的需要。「慨而慷」是引用格。

上面四句是歷史紀實，着重敘述，寫得有聲有色，氣勢雄壯，凝聚着讚美歌頌的深情。

「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。」指出要將革命進行到底。這兩句是毛澤東「將革命進行到底」戰略思想的集中表現，是全詩的靈魂。毛澤東一反《孫子》中所提「窮寇勿追」的舊說，進一步吹響『宜將剩勇追窮寇』的號角，一個「宜」字，顯得洞察古今，果敢英武、堅決。用「剩勇」而不用」餘勇」，不僅造語新鮮，更表明中國解放軍尚有足夠的力量去追殲「窮寇」。這是毛澤東軍事思想的藝術化表述。接着又從反面總結了歷史上悲劇人物項羽的慘痛教訓，給讀者以明鑑：「不可沽名學霸王」。一個「不」字，顯得燭照幽深，清配理智、徹底。這一聯從歷史到現實，一反一正，飽含哲理，巧用典故，生動形象，告誡及時，教誨深遠。

「天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」揭示不斷革命、不斷改革、不斷前進是人類發展的必然規律。「天若有情天亦老」一句出自唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》，毛澤東借用它寫在這首詩里賦予了新的意義：自然界四季變化，運行不息，使天地萬物新陳代謝永不休止，這是符合客觀事物發展規律的。而不斷向前發展，不斷的革命和改革，正是人類社會的正常規律。這裡清楚指明了前面所描述的歷史事件，即國民黨的覆滅和中國革命的勝利，是社會發展的客觀必然的規律，揭示了「社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們的意志為轉移的客觀規律。」不僅這佯，而且也指明了前面所提出的「將革命進行到底」的論點是完全符合社會發展規律的客觀真理。革命人民響應毛澤東的號召，將革命進行到底，徹底消滅國民黨反動派，正是行天下之「正道」，是完全符合歷史發展規律的。

後面這四句是議論說理，是說：諸葛亮籌劃通過三分割據來統一天下的策略是紆曲而行不通的，但他又像萬古雲天中獨一的鸞鳳，這是評論他才品之高。他跟伊尹、呂望比在伯仲之間；指揮若定，蕭何、曹參都不及他。這幾句都是議論，但都不是抽象的議論，一是結合隆中決策，二是結合雲中鸞鳳，三是結合伊尹、呂望，四是結合蕭何、曹參。這樣來立論，結合人或事來論，就比較具體。這首詩結合「剩勇」和「窮寇勿追」來立論，在「剩勇」里有春秋時齊將高固說的「欲勇者賈余餘勇」的事，在「追窮寇」里針對當時有「窮寇勿追」的議論，這樣結合具體的人來立論。「不可沽名」句里結合項羽失敗的教訓，和有人主張「和平」的虛名來立論，也都是結合具體的人事的，不是抽象的議論，所以是詩中的議論。

本詩風格豪放，筆意雄奇，在藝術上值得稱道的有兩點：一是敘事與議論、詩情與哲理的完美結合，是政治家、思想家、軍事家與詩人的多方智慧相結合的藝術結晶；二是典故運用生動貼切、深刻到位，使歷史典故和現實鬥爭結合得恰到好處。全詩運用了七個典故，這首詩也是毛澤東詩詞中運用典故最為綿密的詩作之一。