夜同裕卿話舊檢視原始碼討論檢視歷史
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《夜同裕卿話舊》明代中葉著名的學者、詩人和文藝批評家、詩論家，明中後期「末五子」之一胡應麟的一首律詩。胡應麟(1551—1602)，字元瑞，號少室山人，別號石羊生，蘭溪縣城北隅人。父僖，歷官刑部主事、湖廣參議、雲南僉事。5歲讀書成誦，9歲從鄉間塾師習經學，特愛古文辭。稍長，能撰各體詩篇[1]。
16歲入庠為秀才。明萬曆四年 (1576)鄉試中舉。會試不第。曾隨父北上南下，沿途吟詠，見者激賞。所交皆海內賢士豪傑。大司空朱衡過蘭江，求與晤面，泊舟三日以待。應麟感而見之，賦《崑崙行》680言答謝。朱衡稱之為「天下奇才」。時王世貞執詞壇牛耳，對其推崇備至，列為暮年所交五子之一。世貞卒，乃入戲曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒，即主持詞壇，大江以南皆翕然宗之。性孤介，厭薄榮利，自負甚高。晚年益肆力於學。於縣城內思親橋畔築室號「二酉山房」，藏書4萬餘卷，專事著述。詩文主張復古模擬，後由重視格調轉向於神韻。
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萬里相逢日，那能不黯然。 移家當暮雪，行乞傍寒煙。 賦豈三都後，心猶五嶽前。 向來溪水曲，頻系子猷船。 |
” |
| — [明代]胡應麟 | ||
後世影響
胡應麟在中國文學史上不僅以《詩藪》而引人注目，同時亦因其對小說研究之精深而被冠以古代屈指可數的文言小說理論家，憑藉「於前人弗求異也，亦弗能同」的學術追求開近代意義上的戲劇史研究之先聲。其小說思想兼容古今、熔鑄時代精神與個人哲學觀點，對小說特性功用的認識表明他對傳統小說思想有所傳承，他的小說分類集中體現了他對小說敘事性特徵的重視，其小說美學思想的亮點為對小說藝術特徵的發現。他的小說思想有助於小說的文體獨立。他以考據學方法研究戲曲史，專注於探究戲曲本質。其戲曲思想是藝術的、審美的。胡應麟似乎不像有些批評者所言的是具有正統儒家思想[2]的文學史論家，相反，他的小說、戲曲思想充滿了對「唯教說」的解構，具有晚明思想解放色彩。
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參考文獻
- ↑ 胡應麟的詩文全集，古詩文網
- ↑ 什麼是儒家思想，儒家思想的精髓是什麼？，搜狐，2020-02-19