坪頂大湖福德宮
沿革
此廟源起於清光緒年間，原先為灌溉渠田裡的小祠，後來泉州裔的大崗村民組織民團，始有祭典管理委員會。民團的廿個家長，每一人捐銀圓一元，於南崁、坪頂購買卅甲地，其中一半作灌溉池，另一半規劃為良田出租，以租金支付民防、祭典開銷。臺灣戰後時期，卅甲土地全歸廟方管理委員會，土地總值一度高達新臺幣四億元之多，其中約八甲地在1980年代賣給長榮集團作南崁貨櫃場。廟方還擁有林口新市鎮多筆土地。
廟方從賣地的錢興建兩層樓的土地公廟，將四尊百年土地公迎入廟裡成為主神。造價達2億元，其中檜木圍籬就花費2百萬元。建築面積約四百坪，採重簷歇山頂，具有鐘鼓樓、雙龍、百鳥柱、八卦形立體石雕、花岡石壁雕。2000年重建聖蹟亭，仍保持三層形制，上層的六角形象徵六合，中層的四方形代表四相，下層八角形意為八卦，石雕有琴棋書畫和孔子說教圖。
廟方調查此廟的建築面積為臺灣第二大的土地廟，次於車城福安宮。 2005、2014等年報導，也說為北臺灣最大的土地公廟。
祭祀
該宮管理委員會總幹事蔡莊志表示，把土地神置於華麗的大廟有違古制，遂於二樓供奉三官大帝、顯應祖師、康府王爺。
在2014年報導時，廟委、龜山鄉鄉民代表李卿照說，此廟昔日是大湖地區信仰中心，現為大崗、大湖、大華村五千多戶鄉民信仰。當年農曆二月初二土地公生日，就有兩千多位信眾祭拜祈福。
道教
道教是華夏的本土宗教，道教思想源於黃帝（黃帝學派託言），道教體系最早創始人是五斗米教（天師道）的張道陵，崇拜道家老子為道祖，最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天、祭祖等崇拜活動，至春秋戰國時期吸收神仙方術產生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中後期形成黃老道，至南北朝經過宗教改革，逐漸演變成現在的道教。
概論
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展[1]。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了其以「道德」為核心概念的理論體系，並將哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。張道陵在益州（在今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，與國姓相同，於是尊封老子為唐室先祖。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生中原萬物的本原。道教（包括道家、術士等）與儒學和佛教合稱「三教」，為中華傳統文化的主要構成部分，是在其中占據着主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙、修真境界主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。