地獄 (基督教)檢視原始碼討論檢視歷史

地獄
圖片來自ppfocus

地獄在基督教神學中，上帝最後審判不悔改的罪人，他們不是在死後（通過特別審判）就是在一般審判後立刻進入地獄。地獄的特徵是從聖經文本的教導推斷出來的，對於其中一些文本，人們只是單純從字面上去解釋，於是引出了流行的地獄觀點。

介紹

今天的神學家普遍認為，地獄是人們運用自由意志拒絕與上帝聯合，不與上帝的公義和憐憫相容的邏輯結果（因為上帝不會強迫人們遵守他的意願）。另一方面，加爾文主義者相信地獄是上帝對人之罪的正義審判結果，但他們拒絕自由主義神學的自由意志的觀點。

在大多英語聖經中，有多個希伯來詞和希臘詞被翻譯為「地獄」，這包括：

1，sheol和hades（在希伯來語聖經中的「sheol」，和在新約中的「hades」）。許多現代版本，如新國際版聖經，將Sheol翻譯為「墳墓」，而只是音譯Hades。人們普遍認為，sheol和hades通常不是指永久懲罰的地方，而是指墳墓，死者臨時居的地方，即地下世界。

2，Gehenna。新約中「Gehenna」被描述為一個一「不滅的火」摧毀靈魂和身體的地方（馬太福音10:28；馬可福音9:43）。這個詞在許多英語版本中被翻譯為「地獄」或「地獄之火」。

3，tartarō。希臘動詞「ταρταρῶ（tartarō）」在新約中出現一次（彼得後書2：4），它幾乎總是翻譯成「丟在地獄」之類的短語。有時也翻譯為「Tartarus」；對於這個詞，Holman Christian Standard Bible說道：「Tartarus是一個希臘詞，意思是在地下比Hades更低一層的神懲罰人的場所。」(彼得後書2：4

猶太背景

在古猶太信仰中，死者被安排到陰間（Sheol）中，這是所有人都被送去的地方（見創世記37:35；民數記16：30-33；詩篇86:13；傳道書9:10）。陰間被認為是一個位於地下的地方（以西結31:15），一個黑暗、寂靜和健忘的地方（見約伯記10:21）。從公元前三世紀到公元前二世紀，這個觀點得到發展，認為陰間包含着正義和邪惡的分區（見《以諾書》）。到耶穌時代，有些猶太人已經相信那些在陰間中的人等待覆活，他們不是感到舒適（在亞伯拉罕的懷裡），就是被折磨。

至少在晚期的拉比時期，地獄（Gehenna）被看作是一個最終懲罰的地方，例如，拉比教導認為「最好的醫生註定要去Gehenna」（M. Kiddushin 4:14）；在《摩西升天記》和《艾斯達後書》（2 Esdras）中也描述Gehenna。這個詞源自ge-hinnom（欣嫩子谷），在耶路撒冷附近的一個山谷，最初用作人祭，獻給偶像摩洛：

又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。

——列王紀下23:10

他們在欣嫩子谷建築巴力的丘壇，好使自己的兒女經火歸摩洛，他們行這可憎的事，使猶大陷在罪里。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。

——耶利米書32:35

在希臘文七十士譯本中，希伯來詞陰間（sheol）被翻譯為Hades，這是希臘神話中死者的地獄和居住地。在希臘神話中，永恆懲罰的領域是塔耳塔羅斯（Tartarus），而Hades是還沒有被審判的死者的靈薄獄。

新約中的地獄

在大多英譯版本中，三個不同的詞語被翻譯為「地獄」：ᾅδης (Hades)、γέεννα (Gehenna)和ταρταρῶ (Tartarō̂, verb)。

在新約聖經最常見的譯成「地獄」的是γέεννα（gehenna），它直接來自希伯來語גהנום/גהנם（ge-hinnom）。除了在雅各書3：6中使用了一處外，這個詞大量地出現在對觀福音中。gehenna最通常指一個被火折磨的地方（如，馬太福音5:22，18：8-9；馬可福音9：43-49）；而其他段落提到黑暗和「哀哭切齒」（如，馬太福音8:12;；22:13）。

除了使用術語gehenna（大多英譯聖經翻譯為「地獄」或「地獄之火」；有時音譯，或翻譯為別的詞語）約翰的作品形容邪惡者的命運時用到了「滅亡」，「死亡」和「被譴責」或「被審判」。保羅提到了「憤怒」和「永遠沉淪」（羅馬書2：7-9；帖撒羅尼迦後書1:9），而其它一般使徒書信使用了一系列詞語和意象，包括「烈火」（希伯來書10:27） 「沉淪」（彼得前書3：7），「永火」（猶大書7）和「墨黑的幽暗」（猶大書13）。啟示錄有「火湖」和「燃燒的硫磺」的意象，在那裡「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟示錄20:10）；此外，投入火湖中的還有「那些拜獸和獸像，受它名之印記」的人（啟示錄14:11）。

新約也使用希臘詞hades，通常指死者的居所（如，使徒行傳2:31；啟示錄20:13）。只有一段經文將hades描述為一個酷刑的地方，如「財主和拉撒路」 的比喻（路加福音16：19-31）。耶穌講述了一個邪惡的人在hades中遭受烈火的折磨，這與亞伯拉罕的懷抱形成鮮明對比，耶穌還解釋，人們不能從一邊到另外一邊。一些學者認為，這個比喻反映了在兩約之間的猶太人關於hades（或sheol）的觀點，即，它包含着正義與邪惡的兩個分開的部分。在啟示錄20：13-14中，當hades清空了死人後，它也被扔進「火湖」中。

耶穌關於死後的比喻

在馬太福音25：31-46的末世話語中，耶穌說，當人子榮耀地到來時，他會將人們彼此區分開來，就像牧羊人將羊與山羊分開一樣，並且那些不能幫助「弟兄中一個最小者」的人會被投進永火中。這種區分是黑白分明的，沒有明確區分人們在優點或罪上的各種不同程度：

王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監里，你們不來看顧我。』

——馬太福音25：41-43

在路加福音16：19-31關於「財主和拉撒路」 的比喻中，可憐的拉撒路在「亞伯拉罕的懷」中享受幸福的安息（路加福音16:22），而在生前幸福的富人在陰間（hades）的烈火中承受折磨（路加福音16：23-24），這兩邊「有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的」（路加福音16:26）。

其它補充

• 馬天福音13章42節 「丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了」。
• 約翰福音15章6節 「人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。」

地獄觀念在基督教各教派之間存在很大的爭議，有些教派認為有，而有些教派則認為地獄只是異教的觀念。

傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《默示錄》的描述，按照普遍基督宗教說法，地獄是：

• 不能獲得救贖，將被扔在地獄的不滅火湖（Lake of fire）裡受永刑。基督教認為人類必須相信耶穌基督十字架的代贖，罪才能得著赦免，得永生，才不會下地獄。
• 「最悽慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方」路加福音第十六章 19-31節，
• 「黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦」瑪爾谷福音第九章43-50節。
• 是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及「惡人受永刑之處」，

在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方，但煉獄的概念為東正教和新教各個教派所不承認。在16世紀，教廷販賣贖罪券，宣稱購買此券的人其死去的家人可以從煉獄提升天堂。