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哲學的精神 周國平檢視原始碼討論檢視歷史

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哲學的精神
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《哲學的精神》中國當代作家周國平寫的散文。

作品欣賞

哲學的精神

今天我講的題目是哲學的精神,實際上是想主要講西方哲學的精神,因為我學的是西方哲學。我認為認識什麼哲學還是從西方哲學入手。我不能把西方哲學的很多內容都拿來講,我着重是來講一講西方哲學裡面,西方哲學兩千多年的發展歷史中間,從哲學中間成長起來的生長起來的一種精神傳統,因為我自己通過學習西方哲學,我認為甚至很多人都認為西方哲學走的這兩千多年是走不能的,是失敗的。

一、西方哲學研究的問題

從古希臘開始,西方哲學一直在想做一件事,它是想通過人的頭腦,也就是人的理性去把握這個世界的本質,這個世界到底是什麼,我們活在這個世界上,每一人活的時間都是很短暫的,那麼活在這個世界上,這個世界是怎麼回事?它不斷在變化,一代一代的人,生出來又死了,而且外部物質世界也在不斷的變化,有的星球產生的,有的星球消亡了,它永遠在變,那麼這個變化的背後有沒有一個不變的東西呢,我們看到的只是現象,現象背後有沒有一個本質的東西呢,西方哲學想來解決這個問題,想來把握這個現象背後的那個本質,變背後那個不變的東西,一直在尋找這個東西,這是西方哲學一直在努力做的事情。

哲學又叫做形而上學。但這一概念它不同於我們印象中的形而上學。在我們國家,哲學中談形而上學,我們往往把它弄錯了,把它作為靜止的僵化的片面的看問題的觀點,一般是這樣來用的。實際上,形而上學它本來的意思是就是「物理學之後」,「物理學之後」是亞里士多德一本重要著作的名稱,後人為他加上的一個書名,這個書名什麼意思呢,它實際是講所謂物理學之後,物理學是研究有形世界,我們看得見的世界,那麼物理學背後,我們看得見背後那個東西,那個本質的東西是什麼,那麼哲學就是形而上學,就是研究物理世界、有形世界背後那個看不見的本質的東西。

簡單地說,西方哲學一直在努力做的事情,就是要靠人的頭腦,靠人的理性思維,去把握我們可見的世界、變化的世界背後的那個不可見的不變的本質,簡單地說,就是靠理性把握世界的本質,也就是形而上學。

二、西方哲學的研究成果

那麼西方哲學做的這件事情做成了嗎,實際上是沒有成功。儘管兩千年來,不同的哲學家對這個世界的本質都下了論斷,從最早的古希臘開始,比如說最早的哲學家泰勒斯說這個世界本質是水,所有的東西都是從水變化來的,然後又回原到水,這是泰勒斯的觀點;赫拉克利特認為世界的本質是火,世界是從火里誕生的,又回到火;德膜克利特認為世界是由原子組成的,原子是個基本的東西。後來還有很多唯心主義哲學家,也對世界的本質作出論斷,比如柏拉圖說世界的本質是理念,是觀念,黑格爾也是這種觀點。總之,很多哲學家都對世界的本質作了論斷,這種對世界本質作論斷的哲學叫做本體論。

那麼象這樣一條思路,到了近代,尤其從康德開始,對這套思路提出的根本顛覆,覺得這是走不通的。其實康德之前,已有很多哲學家就有疑問了,象貝克萊、休謨,他們都已提出疑問,但是康德令人幸福的證明了這一點,即世界的本質是不可能把握的,我們不可能靠理性去把握世界的本質。康德的觀點是個什麼觀點呢,簡單地說,我們去認識這個外部世界,是個什麼過程,一個是靠經驗,我們靠感官接觸外部世界,得到了經驗,我們所得出的經驗總是有限的,我們不可能感受整個世界,我們總是感受其中的一小部分;我們得到經驗之後,我們用我們的理性思維,邏輯範疇去整理這些經驗,然後得出一個認識,康德說這個過程根本不可能觸及世界背後的那個本質東西,我們的感官不能直接感受世界的本質是什麼,而我們通過經驗、理性思維去認識世界的時候,我們認為本質的一般的普遍的東西,實際是我們的範疇整理的結果,如果沒有這些範疇,還是一團遭。所以,實際上是我們主觀思維的產物,理性的產物,而不是世界的本來面貌。所以康德提出世界的本質,也就是自在之物,自己存在的那個本來東西,我們的認識是不可把握的,我們永遠不能觸及那個本來之物。我們把康德作為不可知論,就是這個原因,他認為這個世界是不可知的。所以想靠理性思維去把握世界本質這樣一條思路,也就是形而上學,這樣一條思路是走不通的。所以康德說形而上學永遠不可能成為科學,成為科學就是要用思維,用理性去把握那個背後的本質,但是,形而上學對世界本質的認識,不可能通過理性去把握的,康德說這個東西只能交給信仰,但這個是沒有辦法是靠理性來推導的,是不可證明的。

西方哲學到了康德以後,越來越否定形而上學,比如說尼采,他比康德走得更遠。因為康德還承認世界還有一個本質在那裡,但是我們理性思維是不能認識它,我們的感官接觸不到那個東西,我們的理性也不可能認識那個東西,但它是存在的,我們必須相信它是存在的,儘管它的存在是不能證明的;而到了尼采,他就是那個本質就不存在,世界本來就沒有一個本則,只有現象。尼采是怎麼說呢,尼采有個很著名的觀點,叫做「透視主義」,也就是所有的認識都是透視,站在一定的點上,從一定的視角出發,對世界的一個認識,那麼認識是不可能擺脫透視的,無論什麼人,要認識事物,都不可能不需要任何角度,一下子全面把握,這是絕對不可能的。只要假設有一個認識,就必須從它的角度認識世界,而這樣得到的總是現象,所以我們永遠只能認識現象。從認識的角度講,無論站在哪個角度,哪個位置上,看到的都是現象。西方還有一位哲學家,尼采死後,他講得更徹底,哪怕上帝親自來認識,他不可能沒有一個視角,因為我們原來假象的世界的本質,實際上已經假設有一位上帝,他是沒有任何視角的,他一下子全面的完整的把握這個世界,這樣就可看到世界原來的樣子了,但現在看來他還是有一定限定的。所以,現在西方哲學越來越強掉一點,就是說世界本來沒有一個面貌的。我們說認識世界的本質、面貌,但是世界本來沒有本質和面貌,它永遠只能作為一種現象而存在,它永遠是一個現象世界。那麼,這也就從基本上否定了西方哲學的理性追求,靠理性來把握世界的本質,也就是說否定形而上學的這條思路。所以,現在總是講西方哲學的危機,形而上學的危機,就是指的這種情況。

三、哲學、宗教與科學

其實我想這個問題,本來西方哲學這種追求已經包含一種內在矛盾,它必然是要失敗的。可以這樣說,西方哲學是要解決什麼問題呢,它實際上是說用理性是把握世界的本質,而世界的本質是超出我們經驗範圍之外的,我們經驗永遠不能觸及它的,我們永遠不可能經驗到世界的本質是什麼,所以這個問題用哲學的話來說,是超驗的,超越於經驗的,世界的本質不會在我們的經驗之內出現的。因為人的理性思維是通過感覺得到的材料進行整理,讓它細化,那麼一個不在我們經驗中出現的一個問題,人的思維怎麼能對付它呢,完全不可能不對付它。在這個問題,我就非常贊成英國哲學家羅素的觀點,他說哲學包含有兩個方面,一個是科學的方面,一個是宗都的方面,它有兩種品格,即是科學的,又是宗教的。

哲學所要追問的問題,世界的本質及和世界本質相聯繫的,比如人生的終極意義是什麼,活着到底有什麼意義,這種問題是宗教性的問題,是靈魂提出的問題,但象這樣的問題宗教怎麼來解決呢,宗教就靠信仰來解決,宗教認為不要去想,人的理性是有限的,人的理性是可能回答這樣的問題,你就相信上帝吧,相信神吧,神已經給你回答了,告訴你世界的本質就是精神,是上帝,是天國,人活着的意義是為進入天國做準備,宗教不要人們去思考。但是哲學偏偏要去思考,所以哲學所要問的問題是宗教性的靈魂提出的問題,而它要回答這個問題所用的手段卻是科學的,科學的特點就是用理性思維去整理經驗,回答經驗範圍內的問題,這是科學的特點,而哲學要用科學的手段去解決宗教性的問題。在這一點上,哲學和科學又不一樣,科學所問的問題都是科學本身的問題,經驗範圍內的問題,科學不問世界的本質是什麼,認為這是假問題,它不問人生的意義是什麼,它僅僅生活中經驗範圍的問題,我們可見的事物中它們的規律是什麼,科學僅僅問這些問題。所以,科學是用科學的方法解決回答科學的問題,宗教是用宗教方法解決宗教的問題,而哲學偏偏是用科學的方法解決宗教的問題,這就是它的內在矛盾所在。

所以,哲學所問的問題是靈魂所發出的問題,因為靈魂要求一個答案,比如它不知道世界到底是個什麼東西,或者不知道人生是什麼意義,而它解決問題的手段是用頭腦,頭腦是很認真的,它要按照邏輯,要求根據,根據經驗來思考。頭腦是個呆子,靈魂是個瘋子,所以哲學實際上是瘋子提出的問題,呆子來回答,它的結果必然是很悲慘的,弄不清楚。但是兩千多年來,西方哲學就走在這條路上,就是呆子們想回答瘋子的問題,你說結果怎麼會不失敗呢?

四、西方哲學探索的意義

但是西方哲學的努力儘管是種失敗的努力,它就沒有意義了嗎?我認為它還是非常有意義的,是一種有意義的徒勞,就是說它本身的問題也許沒有解決,沒有回答,但就在這種追求當中,它產生了很多積極的結果。我覺得西方哲學偉大的地方就在這裡,通過頭腦去解答靈魂的問題,理性要去把握超驗的問題,在這樣的一種過程中,人的理性和人的靈魂有一種緊張的關係,張力關係,正是在這樣的過程中,兩方面都得到了發展,科學性和宗教性都得到了發展,這就是中國哲學和西方哲學最大的不同點。中國哲學就不願意作這方面的失敗努力,所以從積極成果方面就比西方哲學差得多。實際上,理性該去追問經驗範圍內的問題,它超出經驗範圍去問那些超驗的不可解的問題,這個過程中,理性要去追根究底,這樣一種努力,完全是一種科學精神;同時它又始終在關注一種終極問題,這種過程中它的宗教精神又得到了發展,所以,西方哲學的兩種品格即宗教的和科學的,在矛盾衝突中得到發展。人的頭腦和人的靈魂都非常認真,在追問的過程中,人是個精神性的存在,人的尊嚴得到重視,這是人文精神的重要方面。西方哲學在失敗的努力[[過程]中,生長起來一種特別好的精神傳統,它實際上是由三方面組成的,一個是科學精神,第二個是宗教精神,第三個是人文精神。下面着重講西方哲學兩千多年所成長起來的這三種精神[1]

作者簡介

周國平,男,漢族,1945年生於上海。

參考資料