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| 《詠史》 | |
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晉代文學家左思創作的一組詠史詩 |
《詠史》是晉代文學家左思創作的一組詠史詩。名為詠史，實為詠懷，借古人古事來澆詩人心中之塊壘。組詩以深厚的社會內容，熔鑄着左思的平生理想，在創作歷史上占有特殊的地位。歷代詩評家對這組詩評價很高。
基礎簡介
中文名稱：《詠史八首》[1]
創作年代 ：西晉
作者：左思
文學體裁：五言詩
作品原文
其一
詠史·弱冠弄柔翰
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論准過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲冑士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。
功成不受爵，長揖歸田廬。
其二
詠史·鬱郁澗底松
鬱郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
1.[鬱郁]茂密的樣子
2.[澗底]谷底 [松]喻英才
3.[離離]下垂的樣子 [苗]初生的草木
4.[以彼～尺條]意思是：柔弱的山上苗遮蔽了高大的澗底松。彼，指山上苗。徑寸莖，一寸粗的莖稈。蔭，遮蔽。此，只澗底松。
5.[世胄（zhou）]世家子弟。胄，後裔
6.[躡]登
7.[下僚]低級官吏
8.[地勢～一朝]意思是：甲冑和英俊所處情況，正與松、苗相似，是地勢是他們如此，非一朝一夕變成這樣。然，這樣，如此。
9.[金張～漢貂]意思是：金、張倆家子孫憑藉祖先的功業，世代都做大官。金張，指西漢金日（mi）磾（di）和張湯兩家的子孫。金家從武帝到平帝七代擔任內侍。張家子宣帝、元帝以來，子孫相繼有十多人為侍中、中常侍。藉，憑藉。舊業，祖先的功業。七葉，七代。珥，插。貂，貂尾。漢代凡侍中、中常侍等大官都帶貂尾以驗明其身份。
10.[馮公]馮唐，漢文帝時人。他才能出眾，但直到老年仍屈居低微的郎署
11.[偉]奇偉出眾
12.[不見招]不被重用的意思
其三
詠史·吾希段干木
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。
當世貴不羈，遭難能解紛。
功成恥受賞，高節卓不群。
臨組不肯紲，對珪寧肯分。
連璽曜前庭，比之猶浮雲。
其四
詠史·濟濟京城內
濟濟京城內，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門無卿相輿。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論准宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世後，英名擅八區。
其五
詠史·皓天舒白日
皓天舒白日，靈景耀神州。
列宅紫宮裡，飛宇若雲浮。
峨峨高門內，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為歘來游。
被褐出閶闔，高步追許由。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
1.[晧]明亮。 [舒]舒展。
2.[靈景]日光。[神州]指中國。《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州。」
3.[紫宮]本為星名，亦稱為紫微宮，喻皇宮。
4.[雲浮]形容屋宇高浮於雲中。
5.[峨峨]高峻的樣子。
6.[藹藹]眾多的樣子。
7.[攀龍]喻趨附豪貴之徒。此句說自己本不是攀龍附鳳之客。
8.[歘]（xū）迅疾的樣子。
9.[褐]粗布短衣。閶闔，洛陽西門。
10.[振衣]整衣，抖去衣服上的塵穢。仞，八尺為一仞。
11.[濯足]洗足。第二句說要去掉塵世的滓穢，遠離塵世，做隱遁高士。
其六
詠史·荊軻飲燕市
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無人。
雖無壯士節，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
1.[哀歌]悲歌。[和]唱和。[漸離]高漸離，燕國俠士，善擊築。荊軻被殺後，高漸離變名姓逃匿。後為秦始皇所得，曤其目，命擊築。因以鉛灌於築中撲殺秦始皇，不中，被殺。事見《史記·刺客列傳》
2.[殊倫]殊不相等。是說荊軻、高漸離二人雖無壯士節，但世人與之殊難相比。倫，等、類。
3.[眄]斜視。[邈]輕視。
4.[豪右]豪門右族。
5.[陳]述，道。
其七
詠史·主父宦不達
主父宦不達，骨肉還相薄。
買臣困樵採，伉儷不安宅。
陳平無產業，歸來翳負郭。
長卿還成都，壁立何寥廓。
四賢豈不偉，遺烈光篇籍。
當其未遇時，憂在填溝壑。
英雄有迍邅，由來自古昔。
何世無奇才，遺之在草澤。
其八
詠史·習習籠中鳥
習習籠中鳥，舉翮觸四隅。
落落窮巷士，抱影守空廬。
出門無通路，枳棘塞中塗。
計策棄不收，塊若枯池魚。
外望無寸祿，內顧無斗儲。
親戚還相蔑，朋友日夜疏。
蘇秦北遊說，李斯西上書。
俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。
飲河期滿腹，貴足不願余。
巢林棲一枝，可為達士模。
作品評析
奠定了左思在中國文學史上地位的八首五言詠史詩，為歷代傳誦的名篇佳什。左思一生，雖然「良圖」變成了夢想，志向沒有得到伸展，但並沒因此向權貴俯首，滾進污淖之中，卻是斷然割斷俗念，「歸隱田園」，潔身自好以終。而寫於早年的《詠史八首》，成了左思平生思想、節操的寫照，研究左思的重要資料。
《詠史八首》的具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。公元二七三年（晉武帝泰始元年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在公元二七三年以後。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經綸，以期取得仕途上的暢達，為實現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，並反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有「長嘯激清風，志若無東吳」（其一）句。晉滅東吳，是在公元二八〇年（晉武帝太康元年），《詠史八首》寫在公元二八〇年以前，則是肯定的。
左思借詠史以言志的是：「左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。」（其一）左思的動機，是否誠如他所說的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統一中國，安定局勢，是當時提出的歷史任務。漢末豪強與軍閥割據混戰，破壞了社會經濟的發展，給人民帶來了深重的災難。之後，三國鼎立的局面，儘管消滅了許多小的割據者，為全國的統一創造了有利的形勢，但距離全國統一時日尚遠。三國後期，崛起於魏的司馬氏集團，成了全國統一趨勢的新勢力的代表。公元二六五年，晉政權正式成立後，為全國的統一創造了有利條件，同時司馬氏集團也急切於在全國的統一中來鞏固自己的統治。奪取東吳，蕩平邊境內的騷亂勢力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢所推動，有志於全國的統一，並藉以造就自己事業的思想，大概不是一天產生的。只是到了洛陽，對天下形勢有了更清楚的認識，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發了，寄托在自己的詩篇中。過去的一些論者談及左思的思想時，指出左思有很強的「功業心」，這無疑是正確的。然而還必須把左思的這種「功業心」放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時代所賦予的內容，哪些是階級的立場所決定的內容，這樣才能更明晰、更準確地評價左思的思想。
有着致力於全國統一抱負的左思，並非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實的準備的。其中最重要的是如他所說的：「疇昔覽穰苴」（其一），即讀軍書兵法。在封建社會中，習文秉武，雖然並非什麼罕事，然而在士族社會制度中，卻是需要一定的勇氣的。魏晉期間，士族制度占據着統治地位。士族以「積世業儒」為貴，左思出生在一個世代業儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門第觀念的束縛，立志到疆場上去，在實現祖國統一的事業中覓取個人的功名，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽，見聞到「邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都」（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。儘管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國的統一事業，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。
但是，左思美好的願望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。晉實行「門選」制以維護士族集團的利益，從而造成了「上品無寒門，下品無世族」的局面。更有甚者，一些門第觀念很強的士族，對於文章的品評也是以門第的高低來決定棄取的態度。《晉書·左思傳》記載着這樣一則故事：陸機聽說左思構思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸雲的信中說：「此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當以覆酒甕耳。」後來由於司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門第寒下，雖然才高志清，卻很難能衝破士族制度的堅硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現實，使左思獻身無門，報國無期，懷着無限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫照。詩中，他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生於澗底的松柏；把依賴祖業居於要津的才劣質拙的士族紈絝子弟，喻作長于山頂的柔弱的小苗。松質柏節似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因為「地勢使之然」，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是「由來非一朝」。漢張湯、金日磾的子孫，憑藉着先人的蔭德，數代都享受着極大的尊榮。而奇偉出眾的馮唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當時的社會現實，還批判了以往的士族制度。在肯定的對象與否定的對象對比之中，使詩對士族制度的揭露，更加顯得有力。
在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思居住在洛陽，面對着「落落窮巷士，抱影守空廬」（其八）的情景，愧恨交加，認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說：「自非攀龍客，何為忽來游？」他想步許由的後塵：「振衣千仞崗，濯足萬里流。」（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，「當世貴不羈，遭難能解紛。」（其三）但是，晉司馬氏統治集團內部的相互殘殺，愈演愈烈；這裡又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。「俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。」在這樣的時代，「飲河期滿腹」的偃鼠，「巢林棲一枝」的鷦鷯，「可為達士模」（其八）。棄卻富貴，退居鄉里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情並不平靜：「高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恆居，歲暮常慨慷。」（《雜詩》）又可見左思選擇退居鄉里的道路，是不得已而為之的，是有着無限的悲涼與悽愴的。
就是這樣，左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會內容，熔鑄着左思的平生理想，奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外，《詠史八首》在藝術上也有着它特出的地方。
第一，力矯太康頹靡文風，承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上，總的創作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續發揚了建安文學「以情緯文，以文被質」的優秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創，但左思能從現實生活出發，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限於一事，「堆垛寡變」的局限，而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鍾嶸說，左思的《詠史八首》「文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。」是很符合左思詩的實際的。在藝術形式方面，《詠史八首》並非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，於浮泛之外求深蘊，質樸自然，奔放沉鬱，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鍾嶸稱讚左思創造了一種獨特的「左思風力」（《詩品》）。王夫之則說：「三國之降為西晉，文體大破，不絕於來茲者，非太沖其焉歸？」（《古詩評選》卷四）這些評價是公允的。
第二，才志結合，渾然一體。
陳祚明曾說：「太沖一代偉人，胸次浩落，洒然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。」（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在於才志結合，是很對的。左思的藝術才能，使《詠史八首》，每首都可以獨立，並能體現出一定的社會意義；同時用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產生的悲憤之情；其
三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘於孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，讚譽荊軻，藉以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折迴環，一詠三嘆，反覆宛轉。慷慨悲壯之中，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環。因而《詠史八首》「遂為古今絕唱」（胡應麟語），在中國文學史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。
作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環境之中，他所寫的《詠史八首》不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。讀者不能因為左思的《詠史八首》有着豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，儘管相比之下份量很輕，而有所忽視。
作者簡介
左思是西晉文學家。[2]字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴，皆不成，後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌丑口訥，不好交遊，但辭藻壯麗，曾用一年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見《水經注》及《太平御覽》）。公元272年（泰始八年）前後，因其妹被選入宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康（晉惠帝年號，291～299）年間，左思參與當時文人集團「二十四友」之游，並為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。後齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數年後病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。
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