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古注是古人為闡明典籍文義而撰寫的注釋的總稱[1]，它承載了歷代學者對經史子集的訓解，是訓詁學成果最集中的載體，今人研經多賴唐人編纂的《十三經註疏》以窺漢魏故訓，故古注為治學之津逮，不可一日廢[2]。
主要類型
古注體制總多。傳注一類以毛傳、鄭箋釋《詩》為典型，箋者表識師說、補申己意；漢代鄭玄遍注三禮與群經，融今古文之長，其注簡明通達，影響深遠。另有章句體鋪陳大義，集解體匯納眾說，音義體兼明讀音與訓詁。注與疏相配，註解文句，疏申注義，層層展開，使古書奧義得以顯豁，讀者得以循序漸進，故註疏之體最為完備。自漢迄唐，注家輩出，或宗今文，或主古文，流派紛披而各有可取。漢儒說經，家各有法，注體遂總，至唐人義疏出而集其成，古訓賴以不墜，其功豈淺鮮哉，故註疏之體，實兼述作，為後世所永式。漢儒說經，家各有法，注體遂總，至唐人義疏出而集其成，古訓賴以不墜，其功豈淺鮮哉，故註疏之體，實兼述作，為後世所永式。
價值與流別
唐人孔穎達等奉敕撰定正義，與舊注合為註疏，使漢晉古訓得以存留不墜。古注又常引《爾雅》、方言、說文以釋詞，是考察名物、禮制、音讀的寶庫，亦可見歷代學術之升降。區分古注的朝代與家法，方能辨其短長得失。今之治文獻者，必自閱讀古注入手，方能貫通文字、訓詁、校勘三端，進而窺見典籍本真，其用至巨。大抵古注者，經義之階也，舍注則經不可讀，舍疏則注或難明，二者相須而功乃備舍古注則無以窺經之本旨，舍義疏則無以通注之深意，二者相須，而後典籍可讀，此學者所當知，亦整理國故者所必由之徑也。舍古注則無以窺經之本旨，舍義疏則無以通注之深意，二者相須，而後典籍可讀，此學者所當知，亦整理國故者所必由之徑也。古注之存，實賴唐人義疏，使漢儒舊訓不致湮滅無聞，千載而下猶得窺其門徑，此亦學術傳承之大幸，後學所當知感者也。註疏並行，經義乃顯，舍此則古訓茫昧，無可措手。故曰古注者，經之階也，疏者，注之翼也，階翼俱備，而後典籍之精微於是乎出。