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| 古書 |
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中文名稱；古書 拼音；gǔshū 出處；《漢書·王莽傳上》 釋義；指古文尚書 |
古書的讀音是gǔshū，英文是[grey record;ancient books]，含義是 古代的著作。[1]
基本含義
指古文尚書。《漢書·王莽傳上》：「徵天下通一藝教授十一人以上，及有逸《禮》、古《書》……史篇文字，通知其意者，皆詣公車。」
泛稱傳世的古籍。晉葛洪《抱朴子·鈞世》：「然古書者雖多，未必盡美。」宋曾鞏《[[<列女傳目錄>序]]》：「自 唐 之亂，古書之在者少矣。」曹禺《北京人》第一幕：「桌上有一盆佛手……兩三本古書。」亦專指經史之外的古代著作。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通二·述類例》：「書作於經史間，而非經史可附者，概曰古書。」
指隸書以前的古代字體。唐張懷瓘《書斷上·八分》：「既言古書，豈得稱隸。」
指古人手書。元虞集《題吾子行小篆卷後》：「丹書所載，器亡文存，所尤可思者，古書之不可復見也。」
計量單位
甲骨文時代，文字刻在龜甲或獸骨上，龜甲獸骨是用「片」來作單位的。從周、秦到漢，字大都寫在竹片木條上，竹片稱為簡，木條稱為牘。把若干簡、牘用牛皮繩子串起來，就是「冊」。這種牛皮繩子稱為「韋」。「冊」這個字就是一個象形字，很象牛皮繩把竹木片串連起來。把書籍一冊一冊放在竹編的籮筐里，裝滿一筐的書叫做一「部」。在簡牘上寫字的同時，還把字寫在絲織品上，這種書稱為帛書。把這種寫了字的帛卷成筒形，有軸可以舒展，每一筒就叫「卷」。明胡應麟說：「凡書，唐以前皆為捲軸，蓋今世所謂一卷即古之一軸，」書每五卷或十卷放在一起，用一塊帙（布或帛）蓋上，這五卷或十卷書就為「帙」。「卷帙浩繁」就是指書籍數量多。
造紙術印刷術發明後，一本一本的書出現了，但其計量單位仍沿用了冊、部、卷等名稱。
注釋方式
注釋，顧名思義，當然是解答疏導正文中不甚清楚的問題。古書的注釋大體可以分為兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的專著。
先說前者。
隨文釋義的註疏向來有很多名稱，最初叫做「傳」，叫做「說」，「解」，也稱為「詁」「訓」，後來又有 「箋」、「注」、「詮」、「述」、「學」、「訂」、「校」、「考」、「證」、「微」、「隱」、「疑」、「義」、「疏」，「音義」「章句」等別名。
這些名稱有的名異實同，有的意義微殊，有的互相結合，成為新的名稱，如「訓詁」「詁訓」「解詁」「校注」「義疏」「疏證」等，其用途各不相同。現試舉主要者一二：
傳，即傳授講解的意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）。傳有的闡明大義，有的引申未言之意，有的逐句解釋。古語云「聖人作其書，賢者作其傳」。傳有內傳、外傳、大傳、小傳、補傳、集傳之分。
注，取義於如水注物，對文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的注釋名詞。
註疏的內容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．校勘文字，5．闡述語法，6．說明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．敘事考史，10．記述說川，11．發凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補註和集注。
再說通釋語義的專著。
所謂通釋語義的專著，是對隨文釋義的註疏說的。兩者都是釋義的書，但所釋的義和釋義的方法卻都有些不同。後者所釋的義被局限在某種語言環境中，即只是某一詞語在某一書或某一句中的意義，它和這個詞語在別的書或別的句中的含義一定相同。就釋義的方法來說，註疏的釋義是隨文而釋，不必考慮這個詞語在別的書或別的句中所含的各種不同的意義。通釋語義的專著剛好相反，它所釋的義並不局限於某一書，更不局限於某一句中的含義，而是某一詞語常用的、基本的或全部的含義。因此，它的釋義方法就不應隨文而釋，而要一面研究各個詞語的含義，融會貫通，給以準確的、簡明的解釋。但有些書既隨文釋義，又通釋群書，其體式介乎註疏與專著之間，如《經黃釋文》、《讀書雜誌》、《經義述聞》、《群經平議》、《諸子平議》等。還有一種情況，在隨文釋義的註疏著作中有通論、序錄，這種通論與序錄大部可以納入通釋語義一類。
通釋語義的專著在我國是很多的，按其內容看可分為專釋語義、音義兼注、形音義合解三大類。此種專著中多為工具書。從一部古書中挖掘出更多的精華，為後人易讀易懂，是歷代學者所付出的辛勤勞動。古人曾說，著書難，注書更難。因為注釋者必須對一字一事追本溯源，多方考察，具有博大精深的學識，飽覽群書的閱歷，探微究疑的鑽研精神。他們所費的功夫要超出作者好幾倍，有的為此傾注了畢生的精力。酈道元為注《水經》，跋山涉水、考異辨難，訂正訛誤，使《水經》這部書煥然生色，而《水經注》本身也成為規模更為宏大的科學著作，這已經超出注釋的範圍了。
參考來源