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卷耳(詩經）
【原文】
采采卷耳①，不盈頃筐②。
嗟我懷人③，④彼周行。
陟彼崔嵬⑤，我馬虺阝貴⑥。
我姑酌彼金⑦，維以不永懷⑧。
陟彼高岡，我馬玄黃⑨。
我姑酌彼兕觥⑩，維以不永傷⑾。
陟彼⑿矣，我馬⒀矣。
我仆⒁矣，云何吁⒂矣！
【注釋】
①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫蒼耳。
②盈：滿。頃筐：淺而容易裝滿的竹筐。
③嗟：嘆息。懷：想，想念。
④真加寶蓋(zhi)：放置。周行(hang)：大道。
⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山勢高低不平。
⑥虺阝貴(hui tui)：疲乏而生病。
⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青銅酒杯。
⑧維：語氣助詞，無實義。永懷：長久思念。
⑨玄黃：馬因病而改變顏色。
⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。
⑾永傷：長久思念。
⑿咀(ju)：有土的石山。
⒀者加病頭凸（tu):馬疲勞而生病。
⒁甫加病頭(pu)：人生病而不能走路。
⒂云：語氣助詞，沒有實義。何：多麼。吁(xu)：憂愁。
譯文
采了又采卷耳菜，
采來採去不滿筐。
嘆息想念遠行人，
竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，
我的馬兒已睏倦。
我且斟滿銅酒杯，
讓我不再長思念。
登上高高的山岡，
我的馬兒步踉蹌。
我且斟滿牛角杯，
但願從此不憂傷。
登上高高山頭呦，
我的馬兒難行呦。
我的僕人病倒呦，
多麼令人憂愁呦。
【讀解】
征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨特景觀，也是中國古代詩歌的獨特景觀。正如西方文學中崇尚個人奮鬥的英雄一樣，中國古代詩人十分關注由男女有別、男女分工而造成的男女不同的內心情懷。
男子漢不能無所作為，總得要做點什麼，才會對得起祖先、子孫。孔子所說的「三不朽」（立功、立德、立言），是專對男人說的。立功既可以在莊稼地里、仕途上，也可以在疆場上。長期在外征戰的漢子，被稱為「征夫」。按人之常情，他們有剛強勇猛無所畏懼的一面，也有兒女情長英雄氣短的一面。
照傳統的觀點，女子無才便是德。女人雖然主內，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動詩人和剛毅的漢子。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，一個出嫁為人妻的女子，全部的希望和情感的依託，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的「怨夫」不僅要孝敬公婆，養育子女，操持家務，還得把本該由夫君承擔的擔子承擔起來。阿內心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有誰能體會得到？
好在儒家雖然歧視女人，認為「唯女子與小人為難養也」，但他們的「詩教」卻不拒絕表達「怨婦」的內心情懷，在「怨而不怒」的=前提下對表達女人的內心世界網開一面，因而形成了中國詩歌中的獨特景觀。也許，是他們真的體味過男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？
如今的女人當中，恐怕再也找不到「怨婦」了，詩歌因而也失去了一個獨特的品種。「歌謠文理，隨時推移」。即使真有「怨婦」，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴、排遣和表達的空間，與古時的女子不可同日而語。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]