南齊書·虞願傳檢視原始碼討論檢視歷史
南齊書·虞願傳出自《南齊書》，次數為「二十四史」之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現存關於南齊最早的紀傳體斷代史。[1]
原文
虞願字士恭，會稽餘姚人也。年數歲，中庭橘樹冬熟，子孫競來取之。願獨不取，家人皆異之。
元嘉末，為國子生，再遷湘東王國常侍，轉潯陽王府墨曹參軍。明帝立，以願儒吏學涉，兼蕃國舊恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文災變，不信太史，不聽外奏，敕靈台知星二人給願，常直內省，有異先啟，以相檢驗。
帝以故宅起湘宮寺，費極奢侈。以孝武莊嚴剎七層，帝欲起十層。不可立，分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還，見帝，曰：「卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。」願在側曰：「陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？」尚書令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅下殿。願徐去無異容。以舊恩，少日中，已復召入。
帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲。抗每饒借之，曰：「皇帝飛棋，臣抗不能斷。」帝終不覺，以為信然，好之愈篤。願又曰：「堯以此教丹朱[注]，非人主所宜好也。」雖數忤旨，而蒙賞賜，猶異餘人。遷兼中書郎。
出為晉平太守，在郡不治生產。前政與民交關，質錄其兒婦。願遣人於道奪取將還。在郡立學堂教授。郡舊出蚺蛇，膽可為藥。有餉願蛇者，願不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復送四十里外山，經宿，復還故處。願更令遠，乃不復歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱雲霧，相傳云：「清廉太守乃得見。」願往觀視，清澈無隱蔽。後琅鋣王秀之為郡，與朝士書曰：「此郡承虞公之後，善政猶存，遺風易遵，差得無事。」以母老解職，除後軍將軍，褚淵嘗詣願，不在，見其眠床上積塵埃，有書數帙。淵嘆曰：「虞君之清，一至於此。」令人掃地拂床而去。 （《南齊書·虞願傳》節選） [注]丹朱：堯的兒子。堯認為他不肖，不足以授天下。
譯文
虞願，字士恭，會稽餘姚人。庭院中的橘樹冬天果實成熟了，子孫輩都爭着來摘取。虞願年僅數歲，卻獨獨不來摘取，家裡人對此都感到奇異。
元嘉末年，虞願為國子生，後又遷任湘東王的常侍，轉任潯陽王府墨曹參軍。宋明帝即位後，認為虞對儒學和吏治都有研究，再加上在封國時的往日恩情，所以對虞願待遇十分優厚。皇帝生性猜疑，星象天文的災異變化，不相信太史，不聽外面大臣奏告，命令靈台把觀察星象的兩個人交給虞願，常年在內省當班，有災異情況就預先稟告，以便檢驗審查。
皇帝用舊宅的地皮建造湘宮寺，費用極其奢侈。由於宋孝武帝的莊嚴剎有七層，皇帝要建造十層。十層太高難以建立，便分為兩剎，各有五層。新安太守巢尚之離任回京都，拜見皇帝，皇帝說：「你去了湘宮寺沒有？我建造這座寺院，是一個大功德。」虞願在一旁說：「陛下建造此寺，用的都是老百姓賣兒賣女典當老婆的錢，佛如果有知，就應當悲哭哀愍，罪孽和佛塔一樣高，哪有什麼功德？」尚書令袁粲當時也在座，聽了這話大驚失色。皇帝於是大怒，叫人把虞願驅趕下殿。虞願從容而去，神色不變。因為有舊日的恩情，所以幾天後就又被召進去了。
皇帝喜歡下圍棋，但棋藝很笨拙，去棋格有七八道，人們評議時都虛稱他為第三品，他曾與第一品王抗下圍棋，按照棋品賭博遊戲。王抗經常讓他，並說：「皇帝下的飛棋，我無法抵擋。」皇帝始終不醒悟，以為果真如此，喜好越來越深。虞願又說：「堯曾經用圍棋教他的不肖子丹朱，這不是人主所應喜好的東西。」虞願雖然多次觸犯皇帝的意旨，但蒙受的賞賜，還是超過其他人。後遷職兼任中書郎。
後出任晉平太守，在郡中不經營家產。前任官吏與一平民有糾葛，將他的兒媳婦抓去做人質。虞願派人在半路上將她奪下並放回家。在郡中還設立學堂進行教育。郡中以前出產蚺蛇，蛇膽可以做藥。有人贈送給虞願一條蚺蛇，虞願不忍心殺它，就把他放回二十里外的山中，過了一夜蛇又回到他的床下。又送到四十里外的山中，經過一個晚上，又回到原來的地方。虞願又下令把它送得更遠，這才沒有再回來。評論的人都認為這是他的仁愛之心所致。海邊有一塊越王石，常年隱藏在雲霧中，相傳說：「清廉的太守來才看得見。」虞願前往觀看，越王石清澈沒有隱蔽。後來琅鋣人王秀之繼任郡太守，在寫給朝中士人的信中說：「此郡承蒙虞公治理之後，善政仍然存在，遺風易於遵守，我幾乎清淨無事了。」虞願因母親年老辭去官職，後來又被任命為後軍將軍。褚淵曾經去拜訪虞願，虞願不在，只見他的臥床上積滿了塵埃，堆有好幾卷書籍。褚淵感嘆說：「虞君清廉，到了這種地方。」他叫人為他掃地拂床，然後離去。[2]
作者簡介
蕭子顯（487—537年），字景陽，南朝梁朝史學家，文學家。蕭衍建立了梁朝，他就是歷史上有名的梁武帝。在梁朝，蕭子顯憑着他的才華、風度、談吐的出眾，受到梁武帝的禮遇和信任，官至吏部尚書。
蕭子顯是一個「頗負才氣」的人，他的文才是有社會影響的。蕭子顯一生撰寫五部歷史著作，只有《南齊書》存於世。[3]