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《務大》選自《呂氏春秋》卷二十六·士容論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

嘗試觀於上志①，三王②之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。皆患其身不貴於其國也，而不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾③辱也，欲安而逾危也。孔子曰：「燕爵④爭善處於一屋之下，母子相⑤哺也，區區⑥焉相樂也，自以為安矣。灶突決⑦，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也，不亦愚乎！為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進⑧其爵祿富貴，父子兄弟相與比周⑨於一國，區區焉相樂也，而以危其社稷，其為⑩灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。」故曰：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。此之謂也。故細之安必待大，大之安必待小。細大賤貴交相為贊，然後皆得其所樂。薄疑說衛嗣君以王術，嗣君應之曰：「所有者千乘也，願以受教。」薄疑對曰：「烏獲舉千鈞，又況一斤？」杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：「願學所以安周。」杜赫對曰：「臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣。」此所謂以弗安而安者也。鄭君問於被瞻曰：「聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？」被瞻對曰：「有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉？」故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內矣。湯武欲繼禹而不成，既足以王通達矣。五伯欲繼湯武而不成，既足以為諸侯長矣。孔墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務事大。

注釋

①上志：古代的文獻記載。②三王：夏、商、周三代的開國君主，禹、湯、武。③逾：更加。④爵：通「雀」。⑤相：表示一方對另一方的行為。⑥區區：怡然自得的樣子。⑦突：煙囪。決：缺，裂。⑧進：增益。⑨比周：結黨營私。⑩為：於。贊：助。薄疑：戰國時人，曾居趙、衛等國。衛嗣君：戰國衛國君，秦惠文王至秦昭王時期在位，其時衛國小如縣，所以貶稱「君」。烏獲舉千鈞，又況一斤：比喻如果能行王術，那麼治千乘之國就像能舉千鈞的烏獲舉一斤的重物那樣容易。杜赫：戰國時謀士，曾遊說於東周、齊、楚等國。昭文君：戰國時東周國君。鄭君：指鄭穆公，春秋鄭國君。被瞻：鄭人，曾事文公、穆公。死君：為君主而死。亡君：為君主出亡。通達：指人力和舟車等交通工具能夠到達的交通較為方便的地方。已：矣。

譯文

試看古代記載，禹、湯、武的輔佐之臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩的，這是因為功大的緣故。平庸君主的輔佐之臣，他們希望獲得榮耀的名聲和安穩的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒有不恥辱的，地位沒有不危險的，這是因為沒有功勞的緣故。他們都擔心自身不顯貴於本國，卻不擔心君主不顯貴於天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望安定反而更加危險的原因。孔子說：「燕雀爭相在屋檐下好地方築巢，母鳥餵養着小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來，燕雀仍然面不改色，這是什麼緣故呢?是因為它們不知道災禍將殃及自身啊!這不是很愚蠢的嗎?做臣子的，能夠避免燕雀這種見識的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟一起在國中結黨營私，怡然自得地一起遊樂，以此危害國家。他們離煙囪很近了，但始終也察覺不到，這同燕雀的見識恐怕沒有什麼區別。」所以說，天下大亂，就沒有安定的國家，國家大亂，就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個人。這些話說的就是上述情況。所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然後才能各自都實現自己的願望。薄疑用統一天下的方略遊說衛嗣君，衛嗣君對他說：「我擁有的只是個有着千輛兵車的小國，希望就此聽取您的指教。」薄疑回答說：「假如能像烏獲那樣力舉千鈞，那麼又何況一斤呢?」杜赫用安定天下遊說周昭文君，昭文君對杜赫說：「我希望學習安定周國的方法。」杜赫回答說：「我所說的如果您做不到，那麼周國也就不能安定，我所說的您做到了，那麼周國自然就會安定了。」杜赫的這種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得以安定啊！鄭君問被瞻說：「聽說您的主張是不為君主而死，不為君主出亡，真的有這樣的話嗎?」被瞻說：「有。如果言論不被聽從，主張不被實行，那麼這本來就不算侍奉君主，如果言論被聽從，主張被實行，君主自然身安，又哪裡用為他去死、為他出亡呢?」所以，被膳不為君主死難出亡，勝過那些為君主死難出亡的人。從前舜想收服海外而沒有成功，但已足以成就帝業了，禹想成就帝業而沒有成功，但已足以統一海內了，商湯、周武想繼承禹而沒有成功，但已足以統一人力舟車所能到達的地區了；五霸想繼承商湯、周武而沒有成功，但已足以做諸侯之長了，孔丘、墨翟想在天下實行大道而沒有成功，但已足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結果還是會有所成就，所以一定要致力幹大事。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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