關王廟的背影(隨筆)(趙大磊)檢視原始碼討論檢視歷史
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《關王廟的背影(隨筆)》是中國當代作家趙大磊寫的散文。
作品欣賞
關王廟的背影(隨筆)
雖然我們相距四百年的時光，但我依然可以想象出你的風骨，像一個朝代的背影，有足夠的巍峨和高遠；而你卻靜靜地站立在人們的記憶深處，抖落歷史賦予的豐富和從容。
關王廟，位於距西平縣城七十里的蘆廟鄉潘老莊村，為潘福滿於明萬曆丁酉年（公元1597年）創建。村裡的老人一提起關王廟，有着常人難以理解的激動與敬畏，他們不叫關王廟，叫關爺廟，他們頭腦中清晰地記得廟以往的情形：三間廟宇坐北面南，正中間是關爺威武的坐像，左手邊是關平，右手邊是周倉，手持關爺的青龍偃月刀。廟前是一圪清水，他們叫關爺坑。每逢初一或十五，人們絡繹不絕地到廟前焚香叩拜，祈求生活平安。
提起關羽，人們腦海中便會浮現出一個赤面長髯、鳳目蠶眉的將軍形象。在《三國演義》中，關羽千里走單騎回到主公劉備身邊，又在華容道義釋曾有知遇之恩的曹操，可謂忠義兩全的臣子，他死後受到人們尊崇並加以神化，被尊為「關公」，崇為「武聖」。
這裡為何修建一座如此宏大的關爺廟？潘老莊村與關羽有何千絲萬縷的聯繫呢？或許，從關王廟殘留的一塊石碑中，可以約略地找出一些端倪。
這塊石碑在關王廟遺址中發現，距今已經四百多年了。四百餘年的時光，在歷史長河中不過一瞬，但殘存的石碑以及上面漫滅的文字，如同時光刀子刻下的痕跡，亦足以讓人在心中悄然生出崇敬和感動。
據邑庠生員呂大器撰寫的碑記里記載，關王廟為潘福滿建造，共三間，根基由石頭扎砌，屋頂繕着陶瓦，高大，安穩，塗抹着明亮的色彩；廟前修築有三間抱廈廳，寬敞，寧靜，映襯着四周高大的院牆；院內遍植松柏，用如椽的巨筆，書寫着這座廟宏偉壯麗的氣勢。廟內廳堂里供奉的關羽，「面赤心赤，體長髯長，英雄大節，百世無雙」，守望着晨鐘暮鼓，守望着清風流雲，以深刻而超然的目光，挺起一代一代熠熠閃光的信念。廟宇院落前邊，還有一座四方形的關王廟坑，坑中碧波蕩漾，聳立着一座小巧別致的土島。
潘福滿修建關王廟時，已年近八旬，兒孫滿堂。作為一個有威望和有責任感的鄉紳，他像一棵千年古柏一樣，剛毅堅定，而又目光長遠。他不像當時一般有頭有臉的人那樣，自求多福，安享天倫之樂，而是邁着蹣跚的腳步行走在鄉村古道，捐資募材修建一座規模宏大關王廟。
「非其鬼而祭之，諂也。是役也，或亦非分乎！」呂大器在碑記中也對此發出這樣的感嘆！
潘福滿為什麼如此執着地做這樣一件事呢？
一個人的心裡，只要裝下食衣住行就夠了，哪怕人世間有再多的風雲突變，也可以從容地看花開花落；而潘福滿的心裡，不僅盛裝着五穀，還有作為王朝子民的禮義廉恥。
今天我們無從考證潘福是一個怎樣的老人，他滿沒有留下畫像，也沒有留下隻言片語，只像舞台上還未謝幕的一盞燈火，搖曳着溫暖的光明。
二
或許歷史就是這樣，呈現給你的永遠都是光鮮華麗的外表，真相和根源，則像細流一樣，只有被時間的颶風衝到河岸邊時，才會泛起細微的泡沫和漣漪。
關王廟興建的原因，或許可從碑記後邊所列的人員中找出一些線索。「知西平縣事黃瑞齡、縣丞安國俊、典史張蓤、崇府義賓潘儒善、欽差南兵營游吉將軍王請纓、監生王請語、邑庠生員張五美。」
從碑記中可以看出，關王廟始創建於萬曆丁酉歲（1597）年，八年後的1606丙午年房廈收工，萬曆三十四年秋九月立石碑以示紀念，時任西平縣知事黃瑞齡和縣丞、典史等政府主要官員以及欽差南兵營游擊將軍王請纓、監生王請語親臨。
明清時修廟建祠本尋常事，一座鄉間廟祠如此興師動眾，這裡面卻是大有文章。
這一切都和明朝嘉靖皇帝時的九省提督王誥有關。
王誥（公元1498--1557年），字公遇，號棠溪，明朝時期西平王寨保下里老王莊（今西平縣譚店鄉老王莊）人。他少年時在西平縣城讀私塾，聰明伶俐，不苟言笑，詩文過目能誦，遇事能敏捷化解。明正德己卯即明正德十四年（公元1519年）中舉，明嘉靖癸未即明嘉靖二年（公元1523年）取得進士。
據《汝寧府志》記載：「王誥，字公遇。嘉靖癸未進士，授行人，遷戶部郎中。屬大同兵變，擇廷臣有文武才者出守。誥受命，遂單車就道，計擒首亂兩人，余悉相機撫定，邊鎮以安。紀功者疏其勞，詔蔭一子汝寧所世襲百戶。升山西副使，整飭薊州，尋擢僉都御史，巡撫甘肅。練士馬，增城堡，為綢繆計。敵兵入犯，率兵擒斬，首功百九十餘，受白金、文綺之賜。」
王誥為官方正廉潔，文韜武略，深受嘉靖皇帝器重，稱其「性蘊閎材，鑒精遠，廉勤之譽，無間於祟卑練達之猷」。嘉靖三十六年（公元1557年），王誥升任兵部左侍郎、都察院右都御史，總督漕運兼管淮南，提督江浙直福湖等處軍務。在此期間，倭寇猖獗，所到之處燒殺搶掠，百姓流離失所，遍地哭聲，震動朝野。
淮陽軍備已經松馳懈怠很久，王誥立即採取整治措施，完善裝備，操練士兵，並建立嚴格的監察制度，官兵人人都在監督之下。很快，這裡便令行禁止，內外戒嚴。為嚴肅軍紀，使軍令嚴明，他還向皇上奏請旗牌，依旗牌來節制、調度兵馬。
由於王誥治軍賞罰分明、公正無私，諸將不敢違犯，人人奮勇當前。沒過多久，江淮地區就平定了倭寇安定下來，漕運秩序也恢復正常。
為長治久安，王誥讓士兵們和平時期種田，並減免租稅，使該地區人民過上了一段和平安寧的生活。然而，王誥積勞成疾，又染上瘴氣，於1557年冬天病逝，時年59歲。皇上聽聞此訊，非常震驚遺憾，痛悼很久，御賜祭文和葬文。
碑文中的游擊將軍王請纓、王請語正是九省提督王誥之孫。
三
秋山，孤煙，落日，麥田，關王廟在西平大地上矗立成一個威嚴而又仁慈的意象，在冷月枯霜中表達着一種精神，安撫着滄桑的故鄉。每年麥苗青菜花黃的季節，廟前還會舉辦廟會，大戲連唱三天，商販蜂擁而至，白天人流涌動，晚上燈火璀璨。人們祭拜完關羽之後，在會上看看雜耍，買些農具，然後心平氣和地等待着麥收，等待着用一年虔誠換來的五穀豐登。
這一派祥和而平靜的生活，也許正是四百年前的潘福滿所想要的。然而，這與王誥又有什麼必然的聯繫呢？
這裡，必須了解一下碑記中的「崇府義賓潘儒善」。「崇府」即「崇王府」；「義賓」即「儀賓」，全稱應為宗人府儀賓，是明朝郡主、縣主、郡君、縣君、鄉君夫婿的封號。 潘儒善是崇王府的女婿，被人們稱為「潘駙馬」，與時任資政大夫都察院右都御史的王誥同鄉，皆是西平人。潘駙馬因事不小心觸犯皇上，皇上盛怒之下，要對潘駙馬滿門抄斬。王誥冒着忤逆的危險，接連上疏，秉公直言，使潘家免了滅門之禍。潘家對王誥父感恩萬分，欲為其建立祠堂，王家堅辭不允。無奈之下，潘駙馬的同宗潘福滿才於幾十年後的萬曆年間，在家鄉修建一座關王廟，藉以表示對王誥的答謝之恩。
既是表達感恩之情，潘福滿為什麼要修建關王廟，而非其他廟呢？這裡還有一段民間野史。據說，因王誥屢建奇功，素有「常勝將軍」美稱，嘉靖帝夜夢賢臣，便自詡與馬方、王誥為漢時劉關張三兄弟再現。
正如碑記中所載：有「大功於生民則祀之，茲扶翊社稷祐護元元，其勳業掀，揭在人心。」在潘家人心中，王誥如同「義聖」關羽一樣，於國有功，於人有義，一座關王廟正是王誥義舉的最好註解。「關王」，與王家有關，也是委婉表達感恩之情的最好形式。
神聖存在的意義和價值在於，他們從不高高在上不食人間煙火，也不會斷絕接受或拒絕人們的請求，他們只是慈悲地俯身人間，教人們從生活的苦難中發現生命的價值和人生的詩意。這也許就是人們常說的「渡」——從此岸到彼岸，從地獄到天堂。
時至今日，關王廟已化作西平的一個地名，化作王誥文化的一種形式，化作蘆廟鄉潘老莊村的另一種象徵。這是它存在的另一種方式，這也是許多傳統文化存在的另一種方式，用骨骼說話，用蒼老說話，用生生不息的血脈說話。[1]