共伯和檢視原始碼討論檢視歷史
共伯和是在西周周厲王、周宣王之間（前841年至前827年）執政的一個諸侯。因不同歷史文獻有異說，他的具體身份和角色在學術界仍存在一定爭議。一說為共國（在今輝縣）國君，名和。[1]一說「共伯和」為衛武公的別稱。[2]
《竹書紀年》記載，前841年，周厲王暴政引起國人暴動，厲王逃到彘邑（今山西霍州市），太子靜（後為周宣王）藏在召穆公家裡，史稱彘之亂。共伯和受諸侯推舉，「行天子事，號曰『共和元年』」。共和十四年，又歸政於周宣王，自己「逍遙得志於共山之首」。[3]史稱這段時期為「共和」。共和元年為中國歷史上有確切紀年的開始。
共和還有一種說法，僅見於《史記·周本紀》，稱所謂共和指周定公、召穆公兩卿行政。[4]這裡的召公為召穆公虎，而同一時期文獻中卻沒有記載周公的名號（周定公一說出自偽《今本竹書紀年》），所以後代學者多有懷疑。[5]
最近發現的清華簡中有一部編年體史書叫《系年》，《系年》記載：厲王大虐於周，卿李、諸正、萬民弗刃於厥心，乃歸厲王於彘，共伯和立。十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸於宋。
人物爭議
關於共伯和乃至於共和行政，史學界有爭議，分為兩派：一、先秦文獻皆曰共伯和行天子事。二、西漢今本《史記》言「周公召公執政號曰共和「，此說為孤證，極可能為偽。
戰國的《竹書紀年》（即《汲冢紀年》）記載周厲王出奔，共伯和干王位，史稱「共和行政」。同時很明確地說共伯和，就是共國的伯，名和。也就是說他是封於共國的諸侯，名叫做和。《世本》也說共伯干政。
《莊子·讓王》：「許由娛於潁陽，而共伯得乎共首。」西晉司馬彪註：「共伯名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以為天子，共伯和即干王位。」
《呂氏春秋·孝行覽第二·慎人》：「許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。」高誘註：「共，國；伯，爵也。棄其國，隱於共首山而得其志也。」
《呂氏春秋》：「共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。」
《汲冢書》：共伯名和。《國語補音》卷一
《汲冢紀年》曰：共國之伯名和，行天子政。《通鑑外紀》卷三
《紀年》云：共伯和即干王位。《莊子·讓王》釋文
《紀年》：（幽）〔厲〕王既亡，有共伯和者攝行天子事。《晉書·束皙傳》
近年出土戰國的清華簡《系年》：厲王大虐於周，卿李（士）、諸正、萬民弗刃（忍）於厥心，乃歸厲王於徹（彘），龍伯和立，十又四年，厲王生宣王，宣王即位。
西漢司馬遷的今本《史記》載，西周厲王奔彘後，朝政由周公、召公所共同執掌而稱「共和執政」。 [1]
共和行政
共和行政是中國歷史上的一件大事，共和元年即公元前841年，是中國歷史有確切紀年的開始，意義重大，開創了中國歷史準確紀年，此後中國的歷史脈絡清晰，一直到今天，沒有間斷記載。正是這件事讓我們能夠上溯幾千年而不迷惘。在此之前，我國的歷史只能是傳說，時間脈絡十分模糊，只能夠通過文物考古追溯，準確性是不夠的。所以說，共和行政，無論這個「共和」指代的是什麼，總是對中國的歷史起了十分重要的里程碑式的作用。
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先秦史 三 共伯和執政
注釋
- ↑ 《史記索隱》引《竹書紀年》：「共伯和干王位」，司馬貞註：「共國伯爵，和其名。」另郭沫若《兩周金文辭大系考釋》、楊樹達《積微居金文說》和日本學者白川靜《西周史略》等舉西周晚期金文材料中的「白龢父」即為共伯和，且銘文中稱他為「皇君」。
- ↑ 《史記正義》引《魯連子》「衛州共城縣本周共伯之國也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王奔於彘，諸侯奉和以行天子事，號曰『共和』元年。十四年，厲王死於彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復歸國於衛也。」 ，另見顧頡剛「共和」一文，出《史林雜識初編》（中華書局）。
- ↑ 《太平御覽》卷879引《竹書紀年》。
- ↑ 司馬遷. 周本紀. 史記. 西漢.
- ↑ 梁玉繩《史記志疑》認為此說不足信：《左傳》稱「諸侯釋位，以間王政，宣王有志，而後效官。則知厲、宣之間諸侯有代王行政者矣。周、召本王朝卿土，倘果攝天子之事，不可言釋位。別立名稱若後世之年號，古亦無此法。故顏師古以史公之說為無據也。考《竹書紀年》、《莊子·讓王》篇、《呂氏春秋·開春》篇及《索隱》引《世紀》、《正義》引《魯連子》，並以共和為共伯和。」