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信徒受印記的時間印記與聖靈內住一樣，是在我們信主之時發生的。林後1：22的「並」字將印記與賜下聖靈作憑據連在一起，是聖靈在我們相信之時賜下的（徒2：38）。

在天主教，聖公會和東正教中，有些信徒會將聖人的名字作為自己兒女的名字；有些則會在受洗後，領受聖人的名字。此舉期望藉所屬之聖人，能為帶有自己名字的信徒祝福和禱告。有些聖人會有紀念日，紀念日的命名也會冠以聖人的名字。

簡介

弗1：13有兩個合理的解法，對於信徒何時受印記之問題，可以得出兩個不同的答案。句中的主要動詞是「受了……為印記」，其過去不定時式分詞為「信」。分詞可以表示一個先於主要動詞發生的行為。若然如此，信就是在受印記之前發生的了，就是在信與受印記之間有一段時間。分詞也可以顯示與主要動詞同時發生的行為。若然如此，那麼，信與受印記就是同時發生的了。兩個解法都是正確的，但就神學而言，信與受印記必須同時發生，否則就會有未受印記的信徒了。

受印記後，要醫治等到得贖的日子（弗4：30），這是指將來黨我們的得贖完全成就的日子，包括身體的復活（比較羅8：23）。因此，受印記可確保神對我們的應許必定得以完全實現。沒有任何信徒會在得救之後、進天堂之前失去其印記。

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