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伐檀（詩經）
【原文】
坎坎伐檀兮①，
置之河之干兮②。
河水清且漣漪③。
不稼不穡④，
胡取禾三百廛兮(5)？
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？
彼君子兮，
不素餐兮(7)。
坎坎伐輻兮(8)，
置之河之側兮。
河水清且直漪(9)。
不稼不穡，
胡取禾三百億兮(10)？
不狩不借，
胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，
不素食兮。
坎坎代輪兮，
置之河之漘兮(12)。
河水清且淪漪(13)。
不稼不穡，
胡取禾三百囷兮(14)？
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣鶉兮⑤？
彼君子兮，
不素飧兮(16)。
【注釋】
①坎坎：用力伐木的聲音。
②干：河岸。
③漣：風吹水面形成 的波紋。漪：語氣助詞，沒有實義。
④稼：種田。穡：收割。
⑤禾： 稻穀。廛（chan）：束，捆。
(6)縣：同「懸」，掛。貆（huan）：小貉。
(7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不幹活。
(8)輻：車輪上的輻條。
(9)直：河水直條狀的波紋。
(10)億：束，捆。
(11)特：三歲的獸。
(12)漘（chun）：水邊。
(13)淪：小波。
(14)囷（qun）：束，捆。
(15) 鶉：鵪鶉。
(16)飧（sun）：熟食。
【譯文】
叮叮噹噹砍檀樹，
把樹堆在河岸上。
河水清清起波紋。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛貉肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮噹砍樹做車輻，
把樹堆在河旁邊。
河水清清起直波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百捆？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛獸肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮噹砍樹做車輪，
把樹堆放在河邊。
河水清清起環波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛鶴鴻？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
【讀解】
詩中提出的問題（不勞而獲），應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精闢的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是 打着「平均」的旗號，到了最後，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關係 的轉移。
當然，我們的興趣並不在這裡，而在那些憑藉自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。從他們的角度看，大多數的人並無受壓迫、被剝削的意識，只關心自己 的吃飽穿暖，安居樂業，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創造了財富，而自己應當 得到的回報卻少得可憐。他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是苟 且度過一生。他們像機器一般似乎不知疲倦地運轉，運轉着就是生活的全部意義所在，人間的榮華富貴、奢侈享樂、歌舞昇平、狂歡縱慾、花前月下、吟詩作畫、慷慨激昂、談天說地、爾虞我詐、 爭取奪利等等，全都與他們無緣。
也許，命運就是這樣安排的：讓一部分人當牛做馬變機器，讓 一部分人衣錦吃葷高談闊論。也許，人間真的是龍生龍鳳生鳳老 鼠生兒會打洞。不管怎麼說，辛辛苦苦為不勞而獲者做嫁衣裳，是 勞動者必須面對的現實。無論他是否願意，只要他投胎在那一群 人當中，就逃脫不了任人宰割魚肉的命運。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]