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五台山大白塔

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中文名稱;五台山大白塔

外文名稱;The Buddha Sakyamuni Buddha relic tower

地理位置;山西省五台山

始建時間;1302年

全名;釋迦文佛真身舍利塔

建築特點;雄偉挺拔等

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔,座落在塔院寺內,實際上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大標誌,也是五台山的象徵。此塔其規制與北京北海公園的白塔基本相同,但其規模、規格要比北海的那座白塔大好幾倍,北海的白塔塔高35.9米左右,而五台山的這座白塔塔高達50餘米,全為實心修築,建成實心塔是因為佛教講究的就是誠心實意。大白塔在2004年耗資138萬元經過重新修建,整個塔身高大挺拔,氣勢恢弘,雍容高貴,為四大佛教聖地之首的標誌。[1]

發展歷史

大白塔始建於何時,已難以稽考。據《清涼山志》載,此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言,公元前486年,釋迦牟尼佛滅度,其屍骨煉就成八萬四千個舍利子(舍利)梵文Sarira的音譯,一譯「設利羅」、「室利羅」,意指屍體和身骨,指釋迦牟尼遺體火化後結成的珠狀物,後來也指德行較高的和尚死後燒乘的骨頭。據說有三種顏色:白色骨舍利黑色發舍利赤色肉舍利。又有全身舍利,碎身舍利,生身舍利之別)。

古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔,分布於大千世界中。中國有19座,五台山獨得其一,稱之為慈壽塔;據說,東漢明帝時,西域僧人摩騰就是看到五台山台懷之地似佛祖說法之靈鷲山,且此地已有一佛塔,才奏明漢明帝在五台山修築寺廟的。由此可知,佛舍利塔,建造於五台山興建佛寺之初。北魏時,顯通寺稱「大浮圖寺」,意即大塔寺,可見大白塔起碼在北魏時期已聳立於五台山了。現存大白塔,據專家研究,始建於元大德六年(1302年),由尼泊爾匠師阿尼哥設計建造,因塔的形制為覆缽式的尼泊爾大白塔,俗稱大白塔,以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大,建造之難,為五台山首屈一指。建成後,最初作為顯通寺的塔院,明永樂五年(1407年),永樂帝命太監楊升重修此塔,並獨立起寺。明神宗萬曆七年(1579年),皇太后李娘娘令太監范江李友重建。1952年,人民政府撥款進行修葺。

在五台山景區中,有大大小小上百座寺廟,在寺廟間有一座塔特別顯眼,蔚為壯觀,不能不說,這就是被當地所稱的大白塔。

據《山西省佛教名勝》記載,五台山佛教中心區台懷鎮,有一座高聳入雲潔白渾圓的巨大佛塔——大白塔,它是五台山的象徵,被譽為「清涼第一勝境」。大白塔所處的寺院叫塔院寺,寺以塔名,頗為得體。

該寺原為大華嚴寺的塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺。是五台山五大禪林之一、青廟十大寺之一,1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

塔院寺座北朝南,由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、過門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈延壽寶殿、塔殿藏經閣,以及山海樓、文殊寺塔等建築,氣魄雄偉,有殿堂樓房130餘間,占地面積15000平方米。

五台山塔式建築,就其建築年代、建築規模、建築形式、建築材料而言,都稱得上是中國現存塔建中類型較多的地區之一。在眾多的佛塔中,要數塔院寺大白塔最著名,其它諸塔,猶如眾星捧月一般,簇擁着它。

建築特點

大白塔位於殿闍之間,雄偉挺拔,直指藍天,有氣蓋山河,一覽五台之慨。古人稱譽此塔,「厥高入雲;神燈夜燭,清涼第一勝境也」。塔基為正方形,環周83.3:米,通高75.3米。寶塔通體潔白,塔身狀如藻瓶,從底到頂,由粗而細,又由細而粗,再由粗而細,粗細相間,方圓搭配,造型優美。塔頂之上,蓋銅板八塊,形成圓形,按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置,圓盤上面是風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多,銅頂高5米多,從銅頂到銅盤邊緣由銅鏈來固定,望去似北方的草帽,南方的斗簽。圓盤邊緣,還吊裝36塊銅質垂檐,每塊長2米餘,寬近1米。各垂檐下端,又掛風鈴3個,連同塔腰風鈴在內,共有252個。每逢風和日麗,雲過塔移,鳥雀圍翔,風吹鈴響,悠然成韻,別有一番幽雅情趣。明代鎮澄法師曾有詩讚曰:「浮圖何縹渺,卓出梵王宮。遠帶青山色,孤標紫界雄。金瓶涵海月,寶擇振天風。自是藏靈久,神邦萬古崇」。大白塔的下層,建有塔殿三間,塔周身築有木柵欄,欄內有可容兩人對行的轉道。附塔轉繞,人越顯其小。大白塔是中國建塔史上的一項傳大成就,是中國塔式建築中少見的珍品或孤例,是研究高層建築如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。

大白塔也是朝台佛教信徒的心中偶像。據說從前香客,多繞行白塔還願,一邊走一邊念經或叩頭,一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五台山,首先要朝拜「塔院寺五聖跡」的第一聖跡,就是大白塔。

建築周邊

在大白塔東例,還有一座高兩丈余的磚構文殊發塔,外抹白灰,通體白淨,狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯聖遺留的金髮,就藏其中。古時候,塔院寺每年春三月,要設「無遮大會齋」。齋期,無論遠近僧俗,也不分男女貧富,凡來求齋的,都能分到一樣的飲食。

大白塔底座石族一個旅洞裡有佛足碑。刻在石碑上的佛足印長一尺六寸,寬六寸,足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖,十個足指有華紋字。據下部碑文解釋,釋迦去世前站在一塊大石上,對弟子阿難說:「我最後留此足跡,以示眾生。誰見到此足印,瞻禮供養,就能免罪消災。」唐玄奘取經時,把這佛足印也拓下帶回,唐太宗敕令將佛足刻在石上,立於祖廟。明萬曆壬午秋,寺僧又按圖刻石,供養在大白塔下,以便僧人百姓們朗拜和參觀。

大白塔南端的大慈延壽寶殿,內供釋迦牟尼佛文殊菩薩普賢菩薩十八羅漢。這樣的殿,在其它寺廟裡稱大雄寶殿,而這裡掛的匾額特書「大慈延壽寶殿」,就是為了與大慈延壽寶塔即大白塔一致,成為一體。按佛教規矩,大慈延壽寶殿當為塔院寺的主殿,但該殿院落狹窄,出殿數步,便到山門跟前。該殿是寺內僧人燒香點燈、誦經念佛、舉行佛事活動的主要場所。

大白塔北側建有面寬五間問,高兩層的大藏經闍。正中門須上掛有一塊木匾,上有清乾隆帝御筆絕句一首:「兩塔今惟一尚存,既成必壞有名言。如尋舍利及絲髮,未識文殊與世尊。」藏經闍內有一木製的經盤,叫轉輪藏,六角形,33層,高約10米,最上面一層周長11.5米,最下面一層周長6.5米,構成上大下小形狀,每層分若干小格,放置經書。最下層底下有轉盤,人力推動,能夠來回運轉。所以製成這種轉輪藏,按佛教的說法是,轉動誦經,能為朝山拜佛者消災除難。藏經闍現存漢、蒙藏多種文字經書2萬多冊,其中屬於宋以後至乾隆年間版本的2000餘冊經卷為國家繕本書。五台山各寺廟珍藏着歷代大量經書,在已整理的經書中,有兩部《清藏經》、兩部《頻伽藏》、兩部《磧砂藏》、兩部《續藏經》、兩部藏文《藏經》和一部《大正藏經》以及若干單行本,共計12部,327種,39820冊。另外,還有藏文、日文手妙和血寫的各種經卷。這些經書,是研究中國佛教理論的珍貴資料。

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參考來源