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于闐國

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中文名稱；于闐國 所屬洲；亞洲 政治體制；君主制 國家領袖；李聖天、李從德 主要民族；古代居民屬"塞種"即"斯基泰人"(Scythians)， 另一說法為藏族和印度的混血部族 主要宗教；佛教 釋義；古代西域王國 別名；于闐李氏王朝 國祚；前232-1006年

于闐(tian)國(前232-1006年)是古代西域佛教王國，中國唐代安西都護府安西四鎮之一。君主國姓為尉遲(讀音yù chí)，因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李，他們分別是尉遲僧烏波(李聖天)、尉遲蘇拉(李從德)國祚長達1238年。古代居民屬於操印歐語系的吐火羅人。1006年被喀喇汗國吞併，逐漸伊斯蘭化。11世紀，人種和語言逐漸回鶻化。

于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市，都西城(今和田約特干遺址)。

簡介

于闐國以農業、種植業為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，故手工紡織發達。特產以玉石最有名。于闐自2世紀末佛教傳入後，逐漸成為大乘佛教的中心，魏晉至隋唐，于闐國一直是中原佛教的源泉之一。于闐人民喜愛音樂、戲劇，在繪畫方面具有印度、伊朗的混合風格，畫家尉遲乙僧於唐初至長安，繪有許多壁畫，與唐人吳道子、閻立本齊名。

【于闐(梵Ku-stana，藏Li-yul，漢yú-tián)】

西域古王國名。即今新疆省和闐(和田)縣。又作於填、於置、於殿、於窴 等。印度人稱之為cKustana(屈丹)，玄奘音譯為瞿薩旦那，意譯作地乳。西藏人則稱離余國(Lih-yul)。

依《大唐西域記》所載，此國俗稱渙那，諸胡謂之豁旦，匈奴人謂之於遁。《大方等大集經》卷四十五別出迦羅沙摩之稱。地濱和闐河，南有崑崙山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的綠洲。位當天山南路、西域南道之要道，西經莎車(葉爾羌)、朅盤陀(塔什庫爾干)，可通往北印度或睹貨羅(古代大夏)。氣候和暢，植物種類多且繁茂。盛產寶玉，自古即以出產美玉而馳名中外。原住民為雅利安人種的一支，使用屬於印歐語系的方言和闐語。

歷史

于闐國，是塔里木盆地南緣一個古老的塞人城邦，有關于闐的記載，最早見於《史記·大宛傳》，稱其在西域之東。盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市，都西城(今和田約特干遺址)。

公元前二世紀(西漢時代)，尉遲氏在此建立于闐國，為西域南道中，國勢最強的國家之一。于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，因位居絲路貿易的重要據點而繁榮一時，且為西方貿易商旅的集散地，東西文化之要衝。西漢時期西域都護建立後，歸屬漢朝，疆域包括今和田、洛浦、墨玉三縣。

東漢初，為莎車所吞併。漢明帝永平四年(公元61年)，貴族廣德立為王，滅莎車，服從于闐。十六年(73年)，漢軍司馬班超至于闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，于闐都出兵相助。時南道諸國，唯于闐、鄯善強大。

公元129年，于闐王放前殺扜彌王興，自立其子為扜彌王。132年，敦煌太守徐由遣疏勒王臣磐發兩萬人擊破于闐，立扜彌王興的宗人成國為王。175年，于闐王安國復攻扜彌，殺其王，扜彌國死者甚眾。戊己校尉、西域長史各發兵輔立扜彌侍子定興為王，時扜彌國只余千人。從此扜彌國一蹶不振，終被于闐所並。

于闐兼併了皮山、渠勒、戎盧、扜彌等城郭。遂成為"從精絕西北至疏勒十三國皆服從"的強國，《後漢書》記其國"領戶32000，人口83000，勝兵30000餘人"，疆域大致包括當代的和田地區。

魏晉南北朝時期，仍向中原王朝進貢。又兼併戎盧、扜彌、渠勒、皮山等國。西晉時，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒並為西域大國。北魏年間，曾先後被吐谷渾、柔然攻襲，國勢漸衰。

貞觀十四年(640)八月，唐滅高昌國，九月置安西都護府於西州交河城(今新疆吐魯番西交河故城址)，管理西域地區軍政事務。二十年六月，西突厥乙毗射匱可汗請和親，唐使其屬下割龜茲﹑于闐﹑疏勒﹑朱俱婆﹑蔥嶺五國作為聘禮。二十二年，唐軍進駐龜茲國以後，便將安西都護府移至龜茲國都城(今新疆庫車)，同時在龜茲﹑焉耆(今新疆焉耆西南)﹑于闐(今新疆和田西南)﹑疏勒(今新疆喀什)四城修築城堡，建置軍鎮，由安西都護兼統，故簡稱"安西四鎮"。

咸亨元年(670年)，吐蕃進占于闐。咸亨四年(673年)，于闐王伏闍雄擊走吐蕃，親自入唐，唐在于闐設毗沙都督府，下轄6城10羈縻州，任命伏闍雄兼都督。儀鳳三年(678年)，吐蕃進占安西四鎮。儀鳳四年(679年)，崔知辯擊吐蕃，唐朝占安西四鎮。垂拱二年(686)，武則天在平定徐敬業之亂(684)以後有意籠絡人心，顯示其"務在仁不在廣，務在養不在殺，將以息邊鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也"，故下令放棄安西四鎮。687年-6⑧9年，吐蕃趁機進占安西四鎮;武后長壽元年(692)，唐武威軍總管王孝傑等率軍擊破吐蕃，收復四鎮，並派軍長期駐紮。

唐玄宗天寶年間，尉遲勝入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，並授予右威衛將軍、毗沙府都督。安祿山起兵叛亂，尉遲勝自率兵赴中原之難，亂平後，終老長安。唐肅宗乾元三年(760年)，唐授尉遲曜兼四鎮節度副使，並管理本國事。他率領當地民眾與唐鎮守軍一起戍守于闐。貞元六年(790年)，吐蕃占據北庭(北庭的西州例外，公元792年，吐蕃占西州，完全占領北庭)，並占領安西四鎮之一的于闐。之後幾年，吐蕃占據安西其他三鎮，當代還沒有資料能說明吐蕃開始占據安西其他三鎮的確切時間。9世紀中葉，吐蕃內亂勢衰。公元848年，張義潮在沙州發動起義，吐蕃在河西、隴右、西域各地的統治遂告瓦解。于闐在公元851年前後擺脫了吐蕃的桎梏。9世紀末葉，于闐開始和敦煌的沙州歸義軍政權交往。

公元938年，後晉朝廷冊封李聖天(912-966年在位)為"大寶于闐國王"之後，"大寶于闐國"遂成為10世紀中葉于闐國正式的國號。于闐國的疆域，東北延伸到今若羌附近，隔車爾臣河與仲雲部相望;南部抵崑崙山，與吐蕃接壤;西北近喀什。

公元960年，喀喇汗王朝的木薩汗宣布伊斯蘭教為國教，信奉佛教的於聞國和信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝之間，爆發了持續近40年的宗教戰爭(喀喇汗于闐戰爭)。

戰爭初期，于闐國占據優勢，他們打退了喀喇汗王朝的進攻以後，揮師西進，曾一度攻占喀什噶爾。雖然在穆斯林援軍的支援下，喀喇汗王朝奪回了喀什噶爾，但也沒有扭轉戰局，阿里可汗本人也死在與于闐的戰爭中。

于闐國財力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，曠日持久的戰爭，使其實力大損，逐漸處於劣勢。玉素甫·卡迪爾汗時期，喀喇汗王朝最終完成了對于闐的征服。關于于闐國滅亡的確切時間，史無明載，應在993和1009年之間。因為在和田文書中有公元993年"甘州可汗與于闐王書"，說明當時于闐還沒有滅國;據《宋史·于闐傳》記載，1009年，于闐黑韓王派遣回鶻人羅廝溫等前往中原朝貢，說明此時于闐已經亡國。

于闐在黑汗王朝的統治下，語言和人種逐漸回鶻化，並陸續皈依了伊斯蘭教。後經蒙古察合台後王、葉爾羌汗國及和卓回王的統治，到乾隆二十四年(1759年)入清版圖，光緒九年(1883年)置和闐直隸州。民國改縣。今人口約四十萬，漢人不少，市區建設日趨現代化，但缺乏民族色彩。

信仰

小乘佛教

此地自古即盛行佛教，初傳迦濕彌羅(位於印度西北部，即古代的罽賓)的小乘佛教。如《出三藏記集》卷十三〈朱士行傳〉所述，三國時代魏·甘露五年(260)，朱士行在此國得《放光般若經》梵本，當時該國僧侶仍奉小乘佛經為正典。

大乘佛教

至公元五世紀，此地始傳大乘佛教，並在五至八世紀期間，成為佛教文化的一大中心地，對於佛教的東傳影響頗大。如《法顯傳》記載，法顯於晉·隆安五年(401)初到于闐，其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛，僧眾數萬人，多學大乘。《大唐西域記》卷十二亦述及此國人性溫恭，知禮儀，崇尚佛法，伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並習學大乘法教。

東晉時代，廬山慧遠的弟子支法領，於此得舊譯《華嚴》的梵本。北涼·曇無讖於此得《大般涅盤經》，沮渠京聲依此國沙門佛陀斯那受《禪法要解》、《禪秘要治病經》。蕭齊·法獻於此處得《觀世音懺悔除罪咒經》。梁·太清二年(548)，此地沙門求那跋陀齎來《勝天王般若經》。武周天后永昌元年(689)，于闐僧提雲般若在魏國東寺翻譯《大乘法界無差別論》及華嚴、密教方面的經典。譯出《華嚴經》八十卷的實叉難陀亦來自此地。德宗貞元時(785~804)，此地沙門尸羅達摩譯出《十地經》。

十一世紀初(宋代)，信奉伊斯蘭教的維吾爾族征服于闐，于闐佛教隨之衰頹。又加上天災人禍的影響，昔日莊嚴盛大的寺院佛塔等，皆埋入沙土之中。

文物

近世因中亞的探險風氣漸盛，此地的佛教遺蹟及許多珍貴資料也陸續被發掘出土。斯坦因與伯希和曾在敦煌千佛洞發現數部由和闐語寫成的佛教經典及文書，其中，佛教經典有《大乘無量壽經》(又名《無量壽宗要經》)、《金剛般若經》、《金光明經》、《一百五十頌般若波羅蜜多經》等。此處也曾發現用印度俗語寫成的古寫本，其文字包括月氏時代的梵書、古代的佉盧虱吒文字。此外，於其東北的沙漠中，發現許多寺院堂塔遺址，以及古代的壁畫、塑像、鑄像、錢貨、什器、日常用具等，對研究古代于闐文化，提供了有力的資料。

名勝

于闐國的佛寺遺址，以拉瓦克寺址較為重要。該寺跡乃1900年由斯坦因所發掘，為一座方形建築物，中央構築基座，基座上建圓塔，塔周繞有圓形步廊式禮拜道，禮拜道周壁塑有八十餘軀立佛像，像間又穿插有佛、菩薩、天王像及乘鵝車的月天像。其建造年代，大致被推定為公元五世紀。巨大的塔式建築物和高大的立佛塑像，顯示該寺中存在着佛塔崇拜與造像崇拜並行的現象。

外交

與中原王朝的關係

938年，李聖天主動派遣馬繼榮到後晉朝貢。後晉封馬繼榮為鎮國大將軍，並派張匡鄴、高居誨出使于闐，冊封李聖天為"大寶于闐國王"。不久，于闐又派遣劉再升再次朝貢。948年，于闐派遣使者王知鐸到後漢朝貢。北宋建立次年(961年)，于闐便派人前往中原，與宋朝建立了聯繫，以後不斷遣使入宋。962~969年，短短數年的時間，就有4批于闐使者抵達汴梁(今開封)。

與遼朝的關係

于闐同北方的遼朝交往比較晚，989年，于闐使者第一次到遼朝朝貢。於是于闐在名義上成為遼朝的屬國，遼朝設有于闐國大王府。

與甘州回鶻的關係

于闐與甘州回鶻的交往也很密切，敦煌文書中有不少10世紀兩個政權之間相互往來的于闐塞文和吐蕃文書信，于闐派往中原的使者，經常與甘州回鶻的使臣結伴同行。

與歸義軍的關係

和于闐關係最密切的，當屬沙州歸義軍政權。晚唐時期，于闐便與執掌歸義軍的張淮深建立了聯繫，雙方互通書信。10世紀初，曹氏執掌沙州政權以後，雙方開始聯姻，曹議金的女兒嫁給于闐王李聖天為後，曹議金之孫曹延祿又娶于闐公主為妻，雙方通過姻親結成了政治同盟。李聖天與曹氏所生的太子從德，自孩提時期便留居沙州，直至其長大成人後回國即位。10世紀末，于闐國與喀喇汗王朝爆發宗教戰爭以後，于闐和沙州歸義軍政權的聯繫更為緊密。

史籍記載

漢書

于闐國，王治西城，去長安九千六百七十里。戶三千三百，口萬九千三百，勝兵二千四百人。輔國侯、左右將、左右騎君、東西城長、譯長各一人。東北至都護治所三千九百四十七里，南與婼羌接，北與姑墨接。于闐之西，水皆西流，注西海;其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。

魏書

于闐國，在且末西北，蔥嶺之北二百餘里。東去鄯善千五百里，南去女國二千里，去朱俱婆千里，北去龜茲千四百里，去代九千八百里。其地方亘千里，連山相次。所都城方八九里，部內有大城五，小城數十，于闐城東三十里有苴拔河，中出玉石。土宜五穀並桑麻，山多美玉，有好馬、駝、騾。其刑法，殺人者死，餘罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾，王尤信尚，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造復盆浮圖之所，石上有辟支佛跣處，雙跡猶存。于闐西五百里有比摩寺，雲是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多盜賊，淫縱。自高昌以西，諸國人等深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹枝水，即黃河也，一名計式水。城西五十五里亦有大水，名達利水，與樹枝水會，俱北流。

真君中，世祖詔高涼王那擊吐谷渾慕利延，慕利延懼，驅其部落渡流沙。那進軍急追之，慕利延遂西入于闐，殺其王，死者甚眾。顯祖末，蠕蠕寇于闐，于闐患之，遣使素目伽上表曰:"西方諸國，今皆已屬蠕蠕，奴世奉大國，當代無異。今蠕蠕軍馬到城下，奴聚兵自固，故遣使奉獻，延望救援。"顯祖詔公卿議之，公卿奏曰:"于闐去京師幾萬里，蠕蠕之性，惟習野掠，不能攻城，若為所拒，當已旋矣。雖欲遣師，勢無所及。"顯祖以公卿議示其使者，亦以為然。於是詔之曰:"朕承天理物，欲令萬方各安其所，應敕諸軍以拯汝難。但去汝遐阻，雖復遣援，不救當時之急，已停師不行，汝宜知之。朕今練甲養卒，一二歲間當躬率猛將，為汝除患，汝其謹警候以待大舉。"先是，朝廷遣使者韓羊皮使波斯，波斯王遣使獻馴象及珍物。經于闐，于闐中於王秋仁輒留之，假言慮有寇不達。羊皮言狀，顯祖怒，又遣羊皮奉詔責讓之，自後每使朝獻。

梁書

于闐國，西域之屬也。後漢建武末，王俞為莎車王賢所破，徙為驪歸王，以其弟君得為于闐王，暴虐，百姓患之。永平中，其種人都末殺君得，大人休莫霸又殺都末，自立為王。霸死，兄子廣得立，後擊虜莎車王賢以歸，殺之，遂為強國，西北諸小國皆服從。

其地多水潦沙石，氣溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。國人善鑄銅器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬與中國等。尤敬佛法。王所居室，加以朱畫。王冠金幘，如今胡公帽;與妻並坐接客。國中婦人皆辮髮，衣裘袴。其人恭，相見則跪，其跪則一膝至地。書則以木為筆札，以玉為印。國人得書，戴於首而後開札。魏文帝時，王山習獻名馬。天監九年，遣使獻方物。十三年，又獻波羅婆步鄣。十八年，又獻琉璃罌。大同七年，又獻外國刻玉佛。

周書

于闐國，在蔥嶺之北二百餘里，東去長安七千七百里。所治城方八九里。部內有大城五，小城數十。其刑法，殺人者死，餘罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾。王尤信向，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘比盧旃為其王造覆盆浮圖之所。石上有辟支佛趺處，雙跡猶存。自高昌以西，諸國人等多深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹拔水，即黃河也。城西十五里亦有大水，名達利水，與樹拔俱北流，同會於計戍。建德三年，其王遣使獻名馬。

隋書

于闐國，都蔥嶺之北二百餘里。其王姓王，字卑示閉練。都城方八九里。國中大城有五，小城數十，勝兵者數千人。俗奉佛，尤多僧尼，王每持齋戒。城南五十里有贊摩寺者，雲是羅漢比丘比盧旃所造，石上有辟支佛徒跣之跡。于闐西五百里有比摩寺，雲是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多賊盜淫縱。王錦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王發不令人見。俗雲，若見王發，年必儉。土多麻、麥、粟、稻、五果，多園林，山多美玉。東去鄯善千五百里，南去女國三千里，西去朱俱波千里，北去龜茲千四百里，東北去瓜州二千八百里。大業中，頻遣使朝貢。

舊唐書

于闐國，西南帶蔥嶺，與龜茲接，在京師西九千七百里。勝兵四千人。其國出美玉。俗多機巧，好事祅神，崇佛教。先臣於西突厥。其王姓尉遲氏，名屈密。

貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。十三年，又遣子入侍。及阿史那社爾伐龜茲，其王伏闍信大懼，使其子以駝萬三百匹饋軍。及將旋師，行軍長史薛萬備請社爾曰:"今者既破龜茲，國威已振，請因此機，願以輕騎羈取于闐之王。"社爾乃遣萬備率五十騎抵于闐之國，萬備陳國威靈，勸其入見天子，伏闍信於是隨萬備來朝。 高宗嗣位，拜右驍衛大將軍，又授其子葉護玷為右驍衛將軍，並賜金帶、錦袍、布帛六十段，並宅一區，留數月而遣之，因請留子弟以宿衛。太宗葬昭陵，刻石像其形，列於玄闕之下。

垂拱三年，其王伏闍雄復來入朝。天授三年，伏闍雄卒，則天封其子璥為于闐國王。開元十六年，復冊立尉遲伏師為于闐王，數遣使朝貢。乾元三年，以于闐王尉遲勝弟守左監門衛率葉護曜為太僕員外卿，仍同四鎮節度副使，權知本國事。以勝至德初領兵赴國難，因堅請留宿衛，故有是命。事有勝傳。

新五代史

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于闐尤遠，去京師萬里外。其國西南近蔥嶺，與婆羅門為鄰國，而相去猶三千餘里，南接吐蕃，西北至疏勒二千餘里。

晉天福三年，于闐國王李聖天遣使者馬繼榮來貢紅鹽、鬱金、氂牛尾、玉灊等，晉遣供奉官張匡鄴假鴻臚卿，彰武軍節度判官高居誨為判官，冊聖天為大寶于闐國王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至于闐，至七年冬乃還。

傳說

蠶絲傳入于闐的傳說

著名佛教旅行家玄奘法師在瞿薩旦那國(古于闐國-今新疆和田附近)聽到的一段傳說:瞿國原無蠶桑，聽說東鄰小國已有蠶桑絲織，便遣使東國求獲蠶桑種子，但被東國君主回絕，並嚴令關守，禁止蠶桑種出關。瞿國無計可施，便謙恭備禮與東國求親。東國君主為了睦鄰友好，就答應了這門親事。瞿國國王派使迎親時，囑咐迎親者密告東國公主，瞿國沒有蠶桑絲綢生產，請公主自帶蠶桑種子來完婚，今後方能自制絲綢服飾。公主離開東國時，將蠶桑種子密藏於頭上的帽子內，出境時，守將搜遍了所帶物品，只是不敢檢查公主的帽子，從而使桑樹和蠶種帶入了瞿國。

于闐建國的傳說

在漢、藏史籍和敦煌壁畫中都有于闐建國的傳說，這些傳說都與佛教相關。如《于闐國授記》中說，建立于闐國的人是被阿育王拋棄的王子，他被漢王菩薩收為義子，長大後西奔，建于闐國。當時，印度大臣耶舍也被驅逐。一天他倆相遇，為爭奪領土兩人即將開戰，多聞天和吉祥天女前來化解他們的矛盾。後來，耶舍和漢王的義子分別在白玉河的上下游居住，而中游則為中原、印度臣民共居。

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