也說死亡(冀彥峰)檢視原始碼討論檢視歷史
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《也說死亡》是中國當代作家冀彥峰寫的散文。
作品欣賞
也說死亡
這十幾天裡，我去了兩趟火葬場，一次是參加同學的母親的葬禮，一次是為朋友的親人送行。到了這個年齡，火葬場便成了經常要光顧的地方了。
從出生的那天起，人一點點地長大，又漸漸地走向老年，生老病死，最終都是會死的，誰也跳不出這個循環的圈子。對於生，我們大多是歡欣喜慶的；對於死，則忌諱很多，儘管心知肚明，但在平日的生活中常常迴避這個話題，尤其在生病的長輩和親人面前。
當然，這個詞彙有時也會被毫不吝嗇地使用，高頻地出現在生氣吵架的場景中。比如夫妻慪氣鬥嘴，這時候女人的嘴巴最是凌厲，先是理論，理論理論着便動了氣，數落男人的不顧家、不負責、不會掙錢，此時男人最好甭還嘴，若還下嘴，可就不得了了，如捅馬蜂窩，女人便入了綱上了線，一把鼻涕一把淚地連哭帶罵，葷的素的一起來，最後河東獅吼一聲：你死去吧！
生活瑣碎，一地雞毛，小人物的日子如此，而高深幾許的大人也是不能落俗。唐代著名詩人白居易在《悲歌》中寫道：耳里頻聞故人死，眼前唯覺少年多......獨有衰顏留不得，醉來無計但悲歌。該詩有對逝去故人的殷切懷念，有對自我年暮的淒淒哀嘆，更有對生命無常的無奈感傷。第一次讀到此詩時頗感驚訝，這樣的心境哪裡有一點點豪放灑脫的白居易的影子呢？白居易年少時在另一首婦孺皆知、耳熟能詳的《賦得古原草送別》中，曾這樣寫道：離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。想當年，這是怎樣的豪情萬丈、青春無敵呀！看來，歲月真的是把殺豬刀，果然，它不僅會衰老人的容顏，更能銷蝕人的情志呢。
而對待衰老死亡，我倒頗欣賞藏族同胞的信念的，他們認為人的靈魂是不滅的，死即意味着生，死亡是肉體的滅失，而靈魂將得以飛升，生死是輪迴、是往復，因此，他們對死亡並無過多的恐懼，坦然地接納着命運的安排。他們在死後會採用天葬的方式，把屍體暴露于山崖等上面，等着鷹鷲等猛禽前來啄食，用這無用的「皮囊」作最後的布施。
周恩來總理是令人敬重的人民好總理，他是堅定的馬列主義的追隨者，是唯物主義無神論者，為中華民族的解放和社會主義建設事業貢獻了一生，可謂鞠躬盡瘁、死而後已。1976年初，他在重病期間很平靜地交待鄧穎超大姐：死後遺體火化，骨灰不要保留，請將骨灰灑在祖國的山水之間。1月8日總理去世後，遵照他的遺願，他的骨灰被撒在了北京的上空和黃河、海河的入海口。
逝者如斯夫，不舍晝夜。一代又一代，新的生命成長，舊的事物老去，長江後浪推前浪，前浪拍在沙灘上，時代列車會卸下舊人，搭載新人在時光隧道中前行、永不停息，作為你我，對歷史和社會的最大貢獻便是傳宗接代，孕育新的生命，從父輩手中接過接力棒，做好傳幫帶，並將接力棒傳遞下去，人類沒有在我們這裡中斷，生命得以順利承續，這，就足夠了。
閒暇的日子，我、妻子和女兒坐在客廳的沙發上，在談興濃郁深入的時候，我對女兒說：有那麼一天，假如我死在了你媽媽的前面，你與你媽就把我火化了，隨便在老家的山上找一個地方，刨個坑，骨灰撒進去，上面栽棵樹就好了，骨灰還能做肥料，種下的樹一定粗壯高大。如果清明時節想看看我時，找見那棵樹就見到了我。
聽了我的話，妻子不屑地哼道：什麼鬼主意？乾脆將你的骨灰撒進廁所里，用水一衝，直接入化糞池那才更經濟和省心呢。說完，大家一起哈哈地大笑起來，眼角溢出了淚水。 [1]
作者簡介
冀彥峰 山西長治人，生於1966年9月，高級政工師，長治市作家協會會員。