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臨江仙·昨夜渡江何處宿

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臨江仙·昨夜渡江何處宿 作者：宋.蘇軾

原文

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。雲雨未成還又散，思

昨夜度過揚子江尋找住宿的地方時，遠望中疑似來到秦淮河畔。明月夜裡，誰在吹笛，笛聲竟是這麼悲哀?那富深情的高貴歌妓和侍女，競相跟隨過到江北來。 情愛，尚未成真而今又要分離了，好事難得如願啊！駕船人要急於開船，催促歌妓與侍女回江南去，他們不得不分離。我預計她們回去以後的心情，也當同我的心情一樣悲傷。

注釋

渡江：渡過揚子江。 秦淮：秦淮河。傳說秦始皇南巡會稽時，為疏導淮水而掘，故名。發源於江蘇省溧水縣東北，流向西北，橫貫南京市，流入揚子江。 王謝女：這裡指高貴之歌妓與侍女。王、謝，六朝兩個大家族。 憑陵：逼迫，依勢而凌人，指情勢不允許。急槳：快速開船。催：催促。 伊：她。

賞析

　　上片，追憶歌妓、侍女的深情與作者的思念。「昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮」，點明即將渡江的時間與行蹤，突出描繪想象中的繁華秦淮。秦淮有歌女成群的黃金河畔樓台。唐代詩人杜牧《泊秦淮》唱道：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」宋代詩人賀鑄《秦淮夜泊》也唱道：「樓台見新月，燈火上雙橋。隔岸開珠箔，臨風弄紫簫。」憶起王勝之昔日秦淮之風流，更加深戀今日秦淮的韻事。接着寫宿處「月明」時，筆鋒一轉，突然有人吹起悲哀的笛聲。這是受主人之愛而又得不到真情的淒楚之音，難言之音。吹笛者不知是誰，最後兩句，引用六朝「王謝女」故事，作了回答。唐代文學家劉禹錫《金陵五題》寫道：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。」正是這「舊時王謝堂前燕」，烘托出了歡送王勝之上任之歌妓深情：既吹笛「多情」，又「相逐過江來」。

　　下片，寫情勢不許，情愛成影，有難言之隱。第一、二句，點化活用宋玉《高唐賦》中神話。巫山神女比喻「相逐過江來」的歌妓與侍女；將其神話比作情愛，尚未成真而今又分離了。作為歌妓，就是歌妓，官人無論如何喜愛，但要成為真正情愛是難越過封建社會等級觀念障礙的，自然「相逐過江來」的歌妓與侍女，只能「雲雨未成還又散」，令人「思量好事難諧」。第三、四句，從兩個方面點明「雲雨散」，「好事難諧」的原因：一是「憑陵」逼迫，情勢不允許；二是「急槳」人催促開船不容猶豫。所以「兩相催」成了這種不得不分離的現狀和難言之隱的傷痛，「妓嬋娟，不長妍」（孟東野《嬋娟篇》）。最後兩句「想伊歸去後，應似我情懷」，為點題之筆，道出了東坡十分同情歌妓的心底之言：將心比心，心心相印，悔而又晚，隱痛難言，此恨綿綿無盡期。

　　這首詞原本為送王勝之龍圖至南都之作。只因即歌妓與侍女陪送之事，而轉到寫這些底層女性無主的命運。在官人當政春風得意時，這些歌妓與侍女就是「王謝女」；當官人貶謫或遷移不得志時，這些歌妓與侍女則成為「歸去」女。作者批判昔日的秦淮韻事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的淒涼命運，就充分反映了他不為世俗傳統觀點束縛的新型婦女觀。

創作背景

這首《臨江仙》作於宋神宗元豐七年（1084年）八月中旬。是時，王勝之離金陵，過儀真，去南都時，有歌妓和侍女送行。東坡與之同船前行。「公詩便堪唱，為付小嬋娟。」（《至真州再和二首》）寫《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》與此詞以贈歌妓與侍女。

作者簡介

1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。舉進士，復舉制科。治平中，入判登聞鼓院。熙寧中，上書反對王安石新法，遷通判杭州，徙知徐、湖等州。因作詩諷新法，被捕入御史獄，貶黃州團練副使、安置黃州。元祐初，授翰林學士，四年(1089)，出知杭州。召入為翰林學士承旨，旋出知潁州，徙揚州。以兵部尚書召還，改禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士。哲宗親政，出知定州。紹聖初，御史劾其譏諷先朝罪，貶寧遠軍節度副使，安置惠州，再貶昌化。徽宗即位後赦還，病死於常州。追諡文忠。與父洵、弟轍合稱「三蘇」，均入唐宋八大家之列。著有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《內製》十卷、《外製》三卷及《和陶詩》四卷等。