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《中國文化新視域》作者：楊慶球，出版社：雲南人民出版社。

文化，廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和，狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態，有時又專指教育、科學、藝術等方面的知識與設施。

內容簡介

楊慶球博士在本書內圍繞着宗教哲學、中西文化比較、中西倫理比較等方面，進行理性的分析和反思。作者從基督教觀點看中國文化，給讀者帶來啟發；如何看待中國傳統文化和近代西方文化以及宗教文化的關係，仍然是值得思考的重要課題。

作者簡介

楊慶球，香港出生及成長。早年畢業於香港中文大學哲學系，曾任中學教師及訓導主任。1984年赴英進修，先後考獲哲學碩士及哲學博士。曾在加拿大哥倫比亞大學維真學院及加拿大神學院任客座教授。1995年返港在建道神學院任教，1999年起在中國神學研究院擔任中國文化研究中心主任、中國神學研究院期刊主編、神學科教授。著作超過十本書，數十篇學術文章。主要研究西方神學、中西方文化、宗教及政治思想比較。

中文大學文學士（榮譽，主修哲學）

中文大學教育學院（教育文憑）

倫敦大學哲學碩士

倫敦大學哲學博士

現任中國神學研究院副教授

中國文化研究中心主任

全書要點

起源篇 探討了宋儒與基督教的宇宙論，發現中國的宇宙論比西方二元論科學觀更契合基督教的觀點。

工作篇 就儒家與基督教有關工作的道德承擔，探討了儒家工作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責任等。

政治篇 比較了孔子與路德的秩序觀，發覺兩者竟有十分相似之處。

倫理篇 比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，並以孟子作回應，認為他的良知貫穿了中國兩千年的倫理學，是中國文化的核心。

救贖篇 主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創造、救贖與道教的「肉身成道」有互相呼應的地方。

操練篇 透視了王陽明與路德的屬靈/成聖的精神。在今日物化的社會，人們無不為口奔波，本篇的探討，則着眼於心靈的釋放。

靈魂篇 一致肯定了無論是儒家或基督教早期的教父，人生的價值都要在今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在於子孫延續，沒有永生；基督徒死後不會轉化成其他生存狀態，而是只等候覆活。鬼怪的事不應由人世轉出來。

末世篇 從基督教的角度去探討中國人對理想國的追求。