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丈夫五十功未立.提刀獨立顧八荒出自宋代陸游的《金錯刀行》

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

京華結交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史冊恥無名，一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。

譯文及注釋

譯文

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用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶，直衝雲霄。

大丈夫五十歲了還沒有在沙場立功，手提戰刀迎風獨立傲視天下。

我在京城裡結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約為國戰鬥，同生共死。

羞恥於不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。

近來，我來到漢水邊從軍，遠處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。

啊，楚國即使只剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？

注釋

金錯刀：用黃金裝飾的刀。

白玉：白色的玉。亦指白璧。

八荒：指四面八方邊遠地區。

京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。這裡指南宋京城臨安（今杭州市）。

奇士：非常之士。德行或才智出眾的人

意氣：豪情氣概。

相期：期待；相約。這裡指互相希望和勉勵。

史策：即史冊、史書。

丹心：赤誠的心。

爾來：近來。

天漢濱：漢水邊。這裡指漢中一帶。

南山：終南山，一名秦嶺，在陝西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。

「楚雖三戶」句：戰國時，秦攻楚，占領了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公云：「楚雖三戶，亡秦必楚。」意思說：楚國即使只剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。

創作背景

公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今重慶奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收復失地的準備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。

賞析

這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。

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「黃金錯刀白玉裝」一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。「夜穿窗扉出光芒」一句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和讚美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。

「丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。」這裡有三層意思：「提刀獨立」寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；「顧八荒」寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；「丈夫五十功未立」則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。

「爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。」寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之「一片丹心」大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

「嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！」詩人在詩的最後發出了「豈有堂堂中國空無人」的時代最強音。引用戰國時「楚雖三戾，亡秦必楚」的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸游雖生活於國力衰微偏安江左的南宋，但基於對民心、民力的正確認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。

這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。

陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、「中國」必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

這是一首托物寄興之作，在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：

第一層從開頭到「提刀獨立顧八荒」，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。

第二層從「京華結交盡奇士」到「一片丹心報天子」，從提刀人推擴到「奇士」群體形象，抒發其共同的報國丹心。

第三層從「爾來從軍天漢濱」到結束，聯繫眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了「中國」必勝的豪情壯志。

「丈夫五十功未立」，這裡的「丈夫」，是一個愛國壯士的形象。孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（《孟子·滕文公下》）這段話有助於理解「丈夫」的涵義。詩句中所說的「功」，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業。「一片丹心報天子」一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，「天子」與國家社稷難以分開，「報天子」即是報效國家，其積極意義仍應肯定。

「京華結交盡奇士，意氣相期共生死。」意即懷抱報國丹心的並非只有自己，當時朝廷中已經形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。

最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞「嗚呼」提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。

這首詩題為「金錯刀行」，但並不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是「丈夫五十功未立」的喟嘆，還是「意氣相期共生死；的表白，無論是「一片丹心報天子」的誓詞，還是「豈有堂堂中國空無人」的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。

陸游

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想薰陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。