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《墨子悲絲》古琴曲，這一曲最早以墨子悲歌的標題，同時出現於明代萬曆三十七年楊掄輯刊的伯牙心法和張右袞輯刊的太古正音琴譜。從這以後，明清兩代各家譜集多名為墨子悲絲，或簡稱墨子，或簡稱悲絲，是由十三段發展到十八段的大型曲操，各家譜本雖有出入，大體還是相近的。這一曲的音莭，有淒清又有激揚，有疏落又有圓轉，淒清處令人鬱結悲哽，激揚處使人奮發卓勵，疏落處如清風過林，氣舒意爽，圓轉處似明珠走板，機暢神流。是這樣的錯綜變化，層疊應照，既不可故為之緩，又不能驟加其急，情勢所趨，有自然而非偶然者。歷來受到琴家的推崇。

當今常見的演奏版本如下：

一、《蕉庵琴譜》本，廣陵派傳譜，為廣陵派四大操之一，以劉少椿、梅曰強之版本為代表

二、《五知齋琴譜》本，吳景略、吳文光打譜並演奏

墨子

墨翟，生卒年不詳，相傳原為魯國人，後長期居住在宋國，是戰國時期著名的思想家、教育家、軍事家，社會活動家，他創立的墨家學說，在當時產生過廣泛的影響，與儒家同被稱之為「顯學」，現有《墨子》一書存世 。

創作背景

春秋戰國，諸侯紛爭，弱肉強食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子處在這樣的時代背景下，心懷悲惘憐憫之心，積極針對現實問題，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼的主張，以期能力挽狂瀾，拯救世道人心。

有一回，墨子見人染絲，感慨於「（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。」聯想人生何嘗不是如此，而國家隨人事而興衰，社會隨風俗而浮沉……於是，引發了他對社會人生的深沉思考。

他認為，不但絲會很容易地被染成各種顏色，一國之君也會受到各方面的影響，無論是「功名蔽天地」的「仁義顯人」，還是「為天下謬」的「不義辱人」，無不是外來的影響所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾於法紀，那麼他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，結黨營私，那麼他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低……

交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子發出了「故染不可不慎也」的 感嘆！ 此曲為廣陵琴派大曲之一。曲譜最早見於明末楊掄所撰《伯牙心法》（1609年），《五知齋琴譜》、《自遠堂琴譜》等也收有此曲。樂曲反映了墨子感傷世人隨波逐流、隨欲浮沉而不能自拔，猶如潔絲染色，失去本來面目。

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