龙山查看源代码讨论查看历史
龙山龙山胜境风景区以鲁南自然山水名胜龙山为主体，北与泰峄双峰一线相连，南距滕州城区仅6公里。其山势如龙，突起龙湖，一脉蜿蜒18公里，俯瞰滕邹大地。山中巨石巍峨，林木葱茏，素有“泰峄首秀，古滕正脉”之称，“龙岭晴云”被誉为古滕八景之冠,景区核心区龙首峰，海拔517米，山中分布着乾隆御书“龙”字、“福”字巨型摩崖石刻，古龙泉寺、三面观音 大型造像，刘墉敬师咏滕处、县令祈雨处等众多人文胜迹，望夫石、巨龟石、茶壶石惟妙惟肖，甘露泉、子母泉、圣井泉流水淙淙。登揽而上，时有陡阶幽径，不断虫声鸟鸣，山风白云触手可得，古滕新貌宛在脚底。畅游于兹，身染山水灵秀，体增锻炼之益，尽享“中华龙山、健康福地”滋佑。
龙山胜境风景区以鲁南自然山水名胜龙山为主体，与泰山、峄山同属泰峄山脉，位于山东山水圣人旅游线的中轴之上，北与泰山、峄山一线相连，东西与微山湖红荷湿地、莲青山等景区毗邻，距离滕州城区仅有6公里。山势如龙，突起龙湖，一脉蜿蜒18公里，山中巨石巍峨，林木葱茏，自古而今，留下无数文人题咏、雅客幽品，素有“泰峄首秀，古滕正脉”之称，“龙岭晴云”被誉为古滕八景之，又创作采集之美文，堪称一页了解龙山、解读龙山、攀越龙山山巅，是我国仅有的道教石窟，开凿于元代初年，由全真教道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。原来同时兴建的道观“昊天观”已经残破，但道教石窟完好，为全国重点文物保护单位。 龙山道教石窟共有八个洞窟。这八个洞窟是：虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及另外两处道龛。这些石窟内，共有石雕像40余尊，雕像内容各不相同，而且保存完好。这些石雕，风格朴实、庄重，手法凝练，衣饰雕饰简洁、素净。与佛教石窟的雕塑风格有明显的差别。部分龛内，石窟顶部雕有莲花、龙凤等图案，有的龛内两侧、前壁上留有元代题记，这些都是研究元代道教发展史以及石窟艺术。[1]
龙山原来有大大小小的庙宇80余座,化黑陶的特点我想可以用五个字来概括：黑、光、亮、薄、硬。不光是表面黑，掰开里面也是黑，但是陶器表面都是经过了打磨，刚出土的时候，对着太阳都能反光。有一种黑陶我们叫蛋壳陶，实际上比蛋壳还要薄，0.3毫米，从全世界范围来看，只有山东地区龙山文化的黑陶做到了这个程度。科学院考古研究所李新伟认为城子崖意义有两点：一是为中国文化起源找到了另一条根脉，从另一个角度确立了中国文化的本土起源，二是将中国文化起源的一元模式扭转为二元模式，开多元一体模式之先河。“ 安特生发掘完仰韶文化以后，他就提出仰韶彩陶和中亚有相似性，很有可能中国史前的人群是从中亚过来的，就在这个时候吴金鼎发现了城子崖，发现了和仰韶文化有很大差别的龙山文化，龙山文化的特点是磨光的精致的黑陶，龙山文化的发现，大家认识到，中国这么广阔的范围，不是只有一个史前文化，也是对中国文化西来说的一个否定。
景区介绍
高大的古槐：不知树龄有多少年了，粗大的树干早已腐烂中空并分裂为两半，树冠却依然枝繁叶茂，生机盎然。树干上钉有古树名木的铭牌，编号为B—0017。古槐西边不远处有一座三间低矮老旧的土坯红瓦房。房子很不起眼，却有着鲜明的时代烙印。门楣上有“龙山无线电钟表服务部”，西侧的墙面上有修理各式家电的宣传语。东侧有“龙山表店”、“照相馆”字样。有些字还是用的上世纪七八十年代流行的简化字。这座幸存下来的土坯房见证了改革开放40年的历程吧。博物馆穿越“时光隧道”到达序厅，依次看到龙山破晓西河、小荆山遗址、文明之星城子崖遗址与龙山文化、考古圣地城子崖遗址的发现与发掘、展厅等5个部分，内部展陈时间跨度6000余年，龙山文化按时间顺序一览无余。特别值得一提的是，博物馆内专门设立一个玻璃通天柜精品展厅，众多龙山文化时期的陶器在玻璃柜中错落有致，参观者可以全方位欣赏展品。提升后的博物馆广受国内外专家好评，在2015年召开第二十二届世界历史科学大会期间，曾多次到城子崖考察的耶鲁大学人类学系主任文德安教授对博物馆的改造提升给予了很高的评价。[2]
龙山道教石窟：作为本土教，其实它的窟龛造像遗存也是屈指可数，安岳玄妙观造像、剑阁鹤鸣山石刻、泉州的老君岩造像、太原龙山石窟等。元太宗窝阔台时期，“国师”宋德芳游渥西山，见此山唐人已开2窟，于是继续开龛造像，又造5窟。明代正德年间，内官畅英再补开2个辨道龛，龙山石窟始成今日之格局，龙山石窟在龙山东峰，其远观更像是在山顶隆起的一块巨石，9窟浑然一体。面南有7窟，其中唐窟2个，废窟2个，元窟3个；面东有2窟，均为元窟，共有石像65尊。其规模不大，造像不高，无法堪比佛教大龛巨佛，中国现存最大的道教石窟。龙山9窟为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、披云子自赞龛、三大法师龛、七真龛及2个辩道龛。 8、9号窟为辨道龛，里面的石像毁之最甚，几成废窟。1号窟（虚皇龛）位于龙山之顶。石窟在岁月蹂躏中，风化与盗损，使得造像大多残缺不全，有头像者已为数不多。整个石窟的雕刻，借用了圆雕技艺，得之自然，出于意表，中规中矩、返璞归真。
三天大法师：龛为唐代开凿，里面有张道陵、张衡、张鲁祖孙3人和8位侍者像，张氏分别被后人称为天师、嗣师、系师“三师”，造像各高1.35米。张道陵为五斗米道（天师道）首创者，其居中，为坐像，左右儿、孙为立像，此窟保存相对完好，卧如龛内雕有3人，1卧2立。正中一老者穿褐帔冠服，头东足西，枕于床上，方向与佛教卧佛相反，雕像1.8米长，与真人略同。堪笑尘中人，三清龛在陡立岩石开龛，第一次没爬上去，这次终于颤颤巍巍接近了洞口。正面雕刻有玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清太上老君，两壁各雕6尊真人和侍者像，是龙山石窟人物雕凿最多的一窟。造像身后有彩色背光，借用了佛教元素。玄真龛为唐窟，主像玄真子张志和盘腿而坐，有侍者立于两侧。张志和是唐代中期道教“正一派”中的著名人物，琴棋书画兼诗词、道学、天文等均有涉及，是个全才。他将修炼心得辑为12卷的《玄真子》，被称为《道德经》的补充版。而他的《渔歌子》一词，世人也非常熟悉，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”中国诗词大会里就有一题，填“鳜”字。
窟中藻井：为凤凰祥云浮雕，这在中国石窟中十分罕见。红黑黄三色构染，近800年不褪本色。云海上下怒翻，凤凰展翅遨游在其中，呼之欲出。宋德芳给自己雕刻的主像窟。宋德芳号披云子，他曾随其师丘处机西游大雪山，到哈剌子模觐见成吉思汗，是十八侍行者之一。里面雕刻有4像。窟内，宋德芳坐于台上，左右站立的为弟子秦志安、李志全。左侧壁面开一圆拱门，一道童手持书卷欲踏入，谓之“道童掩门”。主像、辅像均无头，他们着宽袖大袍，蔽膝垂帛，雕琢手法细密，如云舒行，如水畅流。七真龛是龙山石窟中规模最大的一窟，其有内外2室，内室上壁刻有“玄门列祖洞”5字，顶部凤龙纹藻井，煞为精致，里面雕有王重阳7大弟子像和2名侍者，是讲经论道的场景。
藻井凤凰: 祥云浮雕，他处还雕有青龙、白虎、仙鹤等祥瑞图案。下部有保存完好清晰可见的赞颂披云子功绩的赞词，以及宋德芳的自赞诗。内雕有王重阳七大弟子像：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二。雕刻技法朴实，人物形象稳实，衣饰线条简练，生活气息浓郁。昊天观在石窟西部，坐北朝南，由牌坊、山门、玉皇大殿和东西配殿、燃灯塔平面呈六角形，塔身中空，内置灯室。下部束腰，塔顶为六角形屋顶样式，周身的残雕已漫漶不堪。灯室三面开窗，远观灯塔，玲珑颀美，它也是童子寺残留的最后遗影。燃灯塔当初为供养大佛而建造的，佛灭灯存。其高5．07米，是中国甚至是亚洲现存最古老的燃灯石塔。石灯在太原的崇善寺也有一款。[3]
双塔寺:绵延汾河，巍耸宝塔，当年太原设计的市徽就有这两塔的影子，是太原城的有形标志。双塔下就是双塔烈士陵园，规模大、等级高，是龙城的“八宝山”，都可以凭窗眺望到东山宝物。忽然有了重访双塔寺。双塔两塔都能上，其中一塔还重度偏斜，寺院里的牡丹“魏紫姚黄”开得肆放，天还没有雾霾，流云清拂 ,双塔寺在东山郝庄的缓坡上，坐南朝北，所以拍很多建筑都是逆光，无梁殿后面偏东南就是塔院，由西向东，文宣塔、过殿、文峰塔和后殿，一字排开。泉州开元寺双塔是中国最高的一对石塔，而永祚寺双塔则是中国最高的一对砖塔。两塔虽为高度比肩的兄弟，但建造年代、样式和功能迥异。曾几何时还能看见解放太原时给双塔的累累创痕，现在已修复的光鲜夺目，蓝天下静伫无语，冬阳披照，古意盎然,文峰塔是寺院最早的塔建筑，建于明万历27年 (1599年)，它是一个提振文风的风水塔，高54.8米，13层八角形，砖石结构。现在已经封闭不让上。塔的外形直上直下，两塔之间相隔60米，但中间夹以卷棚式过殿，这种塔塔之间的建筑形式是不多见的。西边的文宣塔是9年后，既万历36年（1608年）五台山妙峰和尚所建的舍利塔，是佛教建筑。万历的母后李氏笃信佛教，拜妙峰为师，此塔的最大捐资人就是李太后，故名宣文塔依旧是13层八角形，高54.7米，檐下是眼花缭乱的仿木斗拱，塔檐则用宝蓝色琉璃剪边，这与文峰塔的素色剪边是不同的。此塔没有塔基，外观收分明显，有着内张外扩的弧度美感。内设砖梯，旋转登塔，可眺望着西边2500岁的大晋阳。
历史典故
龙山历史悠久，据《章丘市地名志》记载：（龙山）汉代称巨里聚，又名巨合城。龙山之名，最早见于《魏书·地形志》：“蠡吾有龙山，县治未详。”元人于钦《齐乘》云：“巨合城自宋为龙山镇”。龙山村古迹众多，龙山起云，不用问神”，意即降雨，谓其灵验，又彰其精致。山泉之奇之异，明万历年间、清道光年间《滕县志·山川志》多有记载。明代张守蒙诗赞为龙宫，侯维藩歌誉是灵池，清代大学士刘墉更是留下“南望微湖怀月夜，北瞻龙岭仰晴云”之佳联。 人文龙山，集“古文诗词”、“传说故事”、“今文新韵”为一体，既有古代文人墨客之妙笔。
龙山文化世界著名，龙山小米也是闻名天下。龙山小米种植历史悠久，春秋时期就有种植，距今已有2000多年的历史。人文地理特色和光荣革命传统，改革开放40年来，这座古老的历史文化名城与时俱进，追寻历史的足迹，听时代的声音。蕴藏着一部史前文明史，4000多年前的古城，精美的黑陶、夯实的的城墙、丰富的随葬品，发现龙山文化遗存。这一发掘与命名,在中国和世界考古史上有着划时代的意义。《龙山黑陶文化之今天的观察》,是考古学者关于龙山文化中最早的文章。傅斯年、李济、董作宾、梁思永、吴金鼎等编著的考古报告集《城子崖》,揭开中国史前文化研究的新篇章。至此,历史夜空又亮起一颗明亮的星星:龙山文化。遗址的古地貌与环境， 四千多年前的龙山文化之所以能兴起，和当时的地貌和环境有着密不可分的关系：是泰山以北海岱地区的土壤适合农作物生长，其次是能最大程度吸收水分的小米的大量种植，第三是海盐丰富，第四是气候适宜。后来龙山文化发展的逐渐停滞，很可能是因为黄河泛滥，使得位于黄河下游的龙山文化遭遇了很大的冲击。 夏正楷认为，和中原地区的彩陶和灰陶不同，龙山文化之所以出现黑陶，和其所处之地拥有大量含碳的细致粘土有关，“当时的人能把黑陶做得这么细这么薄，说明经济已经相对发展，人们已经有了艺术审美上的需求。这足以证明龙山文化的文明程度。
明代遗存有双塔、无梁殿，以及活的明代遗产-丁香和牡丹“紫霞仙”。其余建构都是大清、国朝续建。无量殿在院的礼佛院里，是寺院的大雄宝殿，重檐楼阁式，面阔五间，立柱、飞檐、斗拱、雀替、垂花柱及雕饰，全部由青砖完成。和峨眉山峨万年寺、五台山显通寺、南京灵谷寺、苏州开元寺等等，都是明代优秀的无梁建筑。”遗世，最终走上了“武圣”的神坛。给关爷建的庙全国遍地开花，连遥远的拉萨都有“关帝拉康”，说明他们的藏文化中也需要关爷的四维。在明清太原最盛时，关帝庙有27处。