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《黄帝内经灵枢》，简称《内经灵枢》或《灵枢》，中国古代医学理论著作。与 《黄帝内经素问》同为 《黄帝内经》的组成部分。现通行本12卷，约9万字。该书在汉张仲景 《伤寒论自序》中称 《九卷》，晋皇甫谧 《甲乙经》称 《针经》，《隋书 ·经籍志》称 《九灵》，唐代王冰始名 《灵枢》。明张介宾 《类经》卷1称: “神灵之枢要，是谓灵枢”。此书著作时代较古，根据1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书有一段文字与现存 《灵枢·经脉篇》文字相似，可以证明 《灵枢》成书年代最早渊源于先秦战国之时。《灵枢》在北宋时期一度散佚，宋哲宗元祐七年 (1092) 朝鲜派使臣来献 《黄帝针经》。后南宋史崧于绍兴二十五年 (1155)将家藏旧本 《灵枢》 9卷，81篇，重为修订，增加音释，改订24卷。后至元代复改为12卷，沿用至今。现存元、明、清多种刊本，近年有影印、铅印本。

本专著收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

本书亦以黄帝与歧伯、雷公等问答形式写成。第1—9篇论九针形制、输穴、刺禁。第10—18篇论经脉，经别、经水、经筋、骨度、脉度、营卫生会。第19—27篇论四时之气、五邪寒热、癫狂、热、厥等病候。第28—40篇论古代脏腑认识和针刺与经脉。第41—47篇论十二经脉以应十二月之理，以及百病始生于寒暑燥湿风雨、喜怒、饮食、居处等。第48—65篇论水胀、贼风、卫气失常之病以及针刺五禁、五味、五音之于五脏等。第66—77篇论用针之理，持脉之道，针刺之法。第78—81篇再论九针主治和岁露、痈疽等。《灵枢》主要学说，首先亦阐发人与天地相应之观念，认为自然界天地相感，寒暖相移。人之生，有刚有柔，有弱有强。临诊必须得病所始，谨度病端，与时相应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤，立形定气，而视寿夭。其次，论述九针，即镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针，各不同形，用途不一，进针疾、徐、虚、实，迎、随、补、泻，均有定法。再次，论十二经脉，365络脉，五腧(井、荥、输、经、合)之大要。其中十二经脉所确定的手之三阴从胸走手;手之三阳，从手走头;足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹，是中国经络学说之精华。按1973年马王堆三号汉墓出土医学帛书，有《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》，所论经脉为十一脉，循行路线亦与《灵枢》所述不同。可见《灵枢》所述十二经脉是古代研究经络循行之结果，沿至今日，针灸经络学者大体仍然遵照，足见这一学说在当时是有一定的实践依据。又次，该书论述人体骨度、脏腑形态、尺度、重量，亦为中国医书最早所见，“平人绝谷篇”记载的脏腑尺度、重量、经近代学者研究，与实际解剖结果比较，所得数值近似，亦可表明《灵枢》虽产生在2000年前，而其实际科学价值则殊为深远。此外，本书论述的阴阳逆顺、气血形神、临诊注意事项，以及针刺要领、刺禁等均极详尽，亦为针灸学者必读之内容。

本书早期曾传入日本，据日人富士川游《日本医学史》记载:大化革新时，大宝元年(701)颁行“大宝令”，医学教育皆分科讲授，其中针科，《黄帝针经》为讲授内容之一。又因该书北宋初期散佚，故宋校正医书局未予校正。后至明马莳著《黄帝内经灵枢注证发微》9卷，清张志聪著《灵枢经集注》9卷，《灵枢》要义始为更多学者了解。

相关信息

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