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阿金诺(约1487～1564) ，外文名：Ochino， Bernardino ，意大利改革家，深受欢迎的传教士和作家。

传教士（亦译宣教士）一般指西方国家的宗教组织向海外派出的，传播天主教、基督教的人员。1622年，罗马教廷设立了负责向新大陆传教区的教廷传信部（今万民福音部）。

简介

阿金诺生于西艾那(Siena)，十八岁即加入方济会(Franciscan Order476Franciscan Order)，且在佩鲁贾(Perugia)读医科。1534年改去刚成立的嘉布遣修道会(Capuchins)；1538和1541年被选为代理主教。

他讲道的灵感直接来自福音书，引来的反应却是震撼性的；1536年查理五世在那不勒斯尤为喜欢，归信基督的人就多起来了。但他那近乎“路德式”的信仰，也引起人的怀疑；1542年七月，他被刚在罗马成立的异教裁判所召去，接受审问。他拒绝前往，终于离开意大利，逃命到日内瓦，这事引起全国的震惊。

1547年，克蓝麦(Cranmer)邀请他去英国，他就在伦敦住了六年。在这期间，他写了最出色的一本书︰《悲剧》(Tragoedie， 1549)，此书对弥尔顿(John Milton， 1608～74)影响颇深。他牧养德国和瑞士的意大利移民，但他那不断探索的思想，令人不得安宁。传统的教义又不能满足他，有些人还怀疑他不相信三位一体(Trinity1179Trinity)的教义。他出版了很多讲章和想象出来的对话录，像《迷宫》(Labyrinthi， 1561)，收录在《对话录》(Dialogi XXX， 1563)；后者也收辑了引起争议的《多妻论》(Dialogus de Polygamia)。

晚期的阿金诺似乎处处不受欢迎，布灵尔(Bullinger240Bullinger， Johann Heinrich)所在的苏黎世不容他，德国之纽伦堡(Nuremberg)又不欲收留他；他便到波兰求一容身之地，后来也被逐出境，好像整个基督教界都不欢迎他一样，终于客死莫拉维亚(Moravia)。

这个被查理五世誉为“足以令石头哭泣”的讲道者，至终竟无法容身于整个基督教界，理由如下︰1.基于他早期的宗教经验，他不可能满足于当时的天主教会。引导他信教的是萨沃那柔拉(Girolamo Savonarola， 1452～98)，一个因批评教会之陋习而遭活焚的著名意大利道明会士。萨沃那柔拉告诉他，要得救便要厉行禁食，不断的祷告、自制，和儆醒不眠。为此阿金诺加入当时最严格的嘉布遣修道会，希望藉这等善功赢得救恩，但种种默想及祈祷的工夫，只令他更深体会它们是全无果效的。1541年，在威尔米革立(Pietro Martire Vermigli)的引导下，终于改信基督教，成为信义会的教友。在1542年，他离开意大利，去到那不勒斯，而且因着一班有学养又有属灵经验的贵族朋友(Juan de Valdes， Vittoria Colonna， Giulia Gonzaga)，接触到一种混合了神秘主义和改教运动的思想，使他决意放弃天主教会种种自我修炼的工夫，全心投入圣经救赎论的研究，这是他与天主教决裂的原因。

2.后来他的著作引致他与天主教会全面的决裂。1549年出版的《悲剧》，在英国倾向改教运动的期间获得好评，到了玛丽皇后重回天主教怀抱的时代便不同了。阿金诺在此书大力评击教宗制(Papacy899Papacy)，认为教宗“只是为魔鬼的缘故才能存在”，这使玛丽皇后非常不悦。1553年阿金诺终于在压力下离开英国，开始用演讲与文字来服事散居欧洲的意大利移民。令他的晚年更颠沛的，正是他写的书。

3.令阿金诺处处碰壁的，主要是两本书︰《迷宫》，攻击加尔文派(Calvinism250Calvinism)的预定论，使他在欧洲不受欢迎；《对话录》，被人指为不信三位一体，及宣扬多妻主义，使他在整个基督教界受排拒。最后阿金诺于1564年八月七日，在波兰被教谕宣告为“外国的异端”，要马上离境。

阿金诺是否不信三位一体，又宣扬多妻主义呢?这个指控连在当代都有人觉得是莫须有的罪状，阿金诺在1563年写了《辩白书》(Apology)，申明清白；有人说他自己一生的行径，也可表明多妻的指控是冤枉的。

阿金诺在莫拉维亚的史力卡夫(Slackov)离世。回顾一生时他写下这样的话︰“我一生要忍受的风雨真是多啊，但作基督使徒和门徒的，又怎能避免呢?无论怎样，我能够忍受这些，就足以显明主的能力是在我身上了。”