野有蔓草（詩經）檢視原始碼討論檢視歷史
野有蔓草（詩經）
【原文】
野有蔓草①，
零露漙兮②。
有美一人，
清揚婉兮③。
邂逅相遇(4)，
適我願兮。
野有蔓草，
零露瀼瀼(5)。
有美一人，
婉如清揚。
邂逅相遇，
與子偕臧③。
【注釋】
①蔓：延。
②零：滴落。漙（tuan）：露水多的樣子。
③清揚：眉清目秀的樣子。婉：美好。
④邂逅（xie hou）：無意中相見。
⑤瀼 ：露水多的樣子。
（6）臧；善，美好。
【譯文】
郊野青草遍地生，
露珠盈盈滿草葉。
有個美麗的姑娘，
眉清目秀好動人。
不期而遇見到她，
正如我心情所願。
郊野青草遍地生，
露珠盈盈滿草葉。
有個美麗的姑娘，
眉清目秀好動人。
不期而遇見到她，
與她同行共歡樂。
【讀解】
一對青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂融融。表面上看是不期而遇，實際上卻是「有備而來」。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處。結局呈現為偶然，卻是苦苦尋找的必然結果。
當然，我們從不去分析偶然和必然的關係，那是哲學家們的事。在生活之中，我們只是憑着直感去生活，去體驗苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿足，以及偶然得到的驚喜。我們經常無法解釋 偶然得來的驚喜，也無法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之於 「命運」。成為命運寵兒的畢竟是少數，而多數人則成為命運的棄兒。如果真有命運存在，相信它會是公平的。付出和收穫應當成正比。這當中，重要的恐怕是自己的態度：得到了又怎樣，沒有得到又怎樣，看重過程，還是不是看重結局？
如果真的相信命運存在，就應當坦然面對現實。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收穫，就不是兩手空空。
不期而遇固然可喜；下文如何，也很重要。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]