邱坤土查看源代码讨论查看历史
| 姓名 | 邱坤土 |
|---|---|
| 别名 | 号敦甫 |
| 出生年 | 1900 |
| 死亡年 | 不详 |
| 教育背景 | 毕业于总督府国语学校 |
| 出版作品 | 《静庐吟草》 |
邱坤土（1900- ？），号敦甫，台北士林人。
生平
大正8 年（1919）毕业于总督府国语学校，8 年-15 年（1919-1926）任职士林国小教师。后转任商职，应施合发高雄支店聘为支店长，昭和16 年（1941）经营厦门贸易商隆发洋行。晚年移居台中市丰原区（旧称葫芦墩），其居舍为“静庐”。
著作
邱氏经商之馀亦耽吟咏，积极参与诗会活动，曾任北部瀛社监事，丰原富春吟社社员，战后筹组芦墩吟社任首任社长，获邀任台中县文献委员会副主委。著有《静庐吟草》。
七言律诗
游大贝湖有感
名胜贝湖众所崇，人工培植夺天工。
安排异木环苍翠，点缀奇花杂绿红。
垂柳长堤歌步月，浮亭泛艇赏吟风[1]。
问津[2]若得余心愿，宁作残生一钓翁。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《静庐吟草》。大贝湖即今高雄市鸟松区澄清湖，昔称“大埤湖”，原为农田灌溉的天然湖埤，日治末期开始建设为供军事及工业的储水湖，民国43 年（1954）易名为“大贝湖”，由于历年不断整建美化，广植草木，风景清幽，有“三桥”、“六胜”、“八景”之胜，有“台湾西湖”之称。民国49 年（1960）开始对外开放观光后，吸引不少游人造访，成为高雄重要的观光景点。民国52年（1963）蒋中正总统南巡驿驻湖畔以“澄清天下之志”改名为“澄清湖”。作者青年时期曾在高雄经商，相当喜爱澄清湖，曾数度携伴游赏，本诗约写于民国46 年（1957）9 月，作者自注“当时大贝湖纵览谢绝中”，当时大贝湖尚未正式对外开放，已吸引不少游客前往
【延伸阅读】
1. 邱坤土〈贝湖泛月〉，《静庐吟草》。
2. 张达修〈大贝湖小集〉，《醉草园诗集》。
3. 王天赏〈贝湖秋色〉,《环翠楼吟草》。
七言绝句
祝圣诞节
基督耶稣一圣神[3]，普施仁爱救黎民[4]。如今大教遍天下[5]，到处欣逢祝诞辰[6]。
【题解】
本诗为七言绝句，收入《静庐吟草》，民国52年（1963）。圣诞节为每年12月25日。台湾地区会庆祝圣诞节，是由基督教信仰传入台湾后，才开始为人所知，进而庆祝。据〈台湾教会公报新闻网〉李信仁考证，1858年清政府开放台湾通商，天主教来台后，才有圣诞节的概念；1872年，马偕牧师表明“不过圣诞节”，因为圣诞节很容易世俗化，所以清代台湾圣诞节并不流行。日治以后，圣诞节透过商业包装进入台湾，特别是大正、昭和时期，许多西方文化在台蔚为风尚。当时《台湾日日新报》有许多圣诞活动报导，例如日本组合基督教会和日本圣公会举办“降诞季”、介绍圣诞节由来等。在二次大战后，圣诞节在台湾更加普及，应与蒋介石、宋美龄夫妇为基督徒，热衷过圣诞有关，因而引领风气影响。台湾“圣诞节”从清代马阶牧师反对，到日治包装西化的潮流风尚，到战后统治者的热衷引领，三阶段的变化。
传统诗对于基督教节日的描写，日治后期到战后才逐渐增加，如邱坤土〈祝圣诞节〉是从基督教的由来，教义与传播，再到四处都欢庆圣诞来总结。诗作内容虽平铺直叙以宗教角度切入，但其背后的写作背景与呈现意义却反映日治中后期到战后初期，台湾人普遍接受“圣诞节”这个文化节日，时至今日。不论是原本宗教色彩浓厚的纪念日，或是因为崇尚西方文化的风潮影响，台湾都逐渐地接受与消化“圣诞节”这个文化。
【延伸阅读】
1.林献堂〈圣诞节〉，《全台诗》第参拾参册。
2.李建兴〈同叶梅生伉俪自黎巴嫩首途经叙利亚约旦访耶稣圣迹有作〉，《绍唐诗集》。