邱坤土
| 姓名 | 邱坤土 |
|---|---|
| 別名 | 號敦甫 |
| 出生年 | 1900 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 教育背景 | 畢業於總督府國語學校 |
| 出版作品 | 《靜廬吟草》 |
邱坤土（1900- ？），號敦甫，臺北士林人。
生平
大正8 年（1919）畢業於總督府國語學校，8 年-15 年（1919-1926）任職士林國小教師。後轉任商職，應施合發高雄支店聘為支店長，昭和16 年（1941）經營廈門貿易商隆發洋行。晚年移居臺中市豐原區（舊稱葫蘆墩），其居舍為「靜廬」。
著作
邱氏經商之餘亦耽吟詠，積極參與詩會活動，曾任北部瀛社監事，豐原富春吟社社員，戰後籌組蘆墩吟社任首任社長，獲邀任臺中縣文獻委員會副主委。著有《靜廬吟草》。
七言律詩
遊大貝湖有感
名勝貝湖眾所崇，人工培植奪天工。
安排異木環蒼翠，點綴奇花雜綠紅。
垂柳長堤歌步月，浮亭泛艇賞吟風[1]。
問津[2]若得余心願，寧作殘生一釣翁。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《靜廬吟草》。大貝湖即今高雄市鳥松區澄清湖，昔稱「大埤湖」，原為農田灌溉的天然湖埤，日治末期開始建設為供軍事及工業的儲水湖，民國43 年（1954）易名為「大貝湖」，由於歷年不斷整建美化，廣植草木，風景清幽，有「三橋」、「六勝」、「八景」之勝，有「臺灣西湖」之稱。民國49 年（1960）開始對外開放觀光後，吸引不少遊人造訪，成為高雄重要的觀光景點。民國52年（1963）蔣中正總統南巡驛駐湖畔以「澄清天下之志」改名為「澄清湖」。作者青年時期曾在高雄經商，相當喜愛澄清湖，曾數度攜伴遊賞，本詩約寫於民國46 年（1957）9 月，作者自註「當時大貝湖縱覽謝絕中」，當時大貝湖尚未正式對外開放，已吸引不少遊客前往
【延伸閱讀】
1. 邱坤土〈貝湖泛月〉，《靜廬吟草》。
2. 張達修〈大貝湖小集〉，《醉草園詩集》。
3. 王天賞〈貝湖秋色〉,《環翠樓吟草》。
七言絕句
祝聖誕節
基督耶穌一聖神[3]，普施仁愛救黎民[4]。如今大教遍天下[5]，到處欣逢祝誕辰[6]。
【題解】
本詩為七言絕句，收入《靜廬吟草》，民國52年（1963）。聖誕節為每年12月25日。臺灣地區會慶祝聖誕節，是由基督教信仰傳入臺灣後，才開始為人所知，進而慶祝。據〈臺灣教會公報新聞網〉李信仁考證，1858年清政府開放臺灣通商，天主教來臺後，才有聖誕節的概念；1872年，馬偕牧師表明「不過聖誕節」，因為聖誕節很容易世俗化，所以清代臺灣聖誕節並不流行。日治以後，聖誕節透過商業包裝進入臺灣，特別是大正、昭和時期，許多西方文化在台蔚為風尚。當時《臺灣日日新報》有許多聖誕活動報導，例如日本組合基督教會和日本聖公會舉辦「降誕季」、介紹聖誕節由來等。在二次大戰後，聖誕節在臺灣更加普及，應與蔣介石、宋美齡夫婦為基督徒，熱衷過聖誕有關，因而引領風氣影響。臺灣「聖誕節」從清代馬階牧師反對，到日治包裝西化的潮流風尚，到戰後統治者的熱衷引領，三階段的變化。
傳統詩對於基督教節日的描寫，日治後期到戰後才逐漸增加，如邱坤土〈祝聖誕節〉是從基督教的由來，教義與傳播，再到四處都歡慶聖誕來總結。詩作內容雖平鋪直敘以宗教角度切入，但其背後的寫作背景與呈現意義卻反映日治中後期到戰後初期，臺灣人普遍接受「聖誕節」這個文化節日，時至今日。不論是原本宗教色彩濃厚的紀念日，或是因為崇尚西方文化的風潮影響，臺灣都逐漸地接受與消化「聖誕節」這個文化。
【延伸閱讀】
1.林獻堂〈聖誕節〉，《全臺詩》第參拾參冊。
2.李建興〈同葉梅生伉儷自黎巴嫩首途經敘利亞約旦訪耶穌聖蹟有作〉，《紹唐詩集》。