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那烂陀寺
圖片來自pchome

那烂陀寺，又译那羅寺、那蘭陀寺、阿蘭陀寺，意譯為施無厭寺。

那爛陀，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高学府和学术中心。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者輩出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。2016年列入世界遺产。

歷史

在古代，那爛陀是一個聚落，近於摩揭陀國首都王舍城。釋迦牟尼佛弟子舍利弗的出生地，為佛教最早傳佈的地區之一。

法顯在印度遊學時那爛陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而無寺院。传说此地原是庵摩罗园，后来五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三個月。後來摩揭陀国王鑠迦羅阿逸多(Śakrāditya，帝日王)，為王舍城北之比丘曷羅社槃社（梵 Rāja-vajśa）在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此後呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，其後中印度王在此北建寺。帝日王建寺中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。另外，梵語「那爛陀」三字意謂「施無厭」或「無厭施」。

根據多方的考察，玄奘所說「佛涅槃後未久」即建此寺是不正確的。由後期笈多王朝的幻日王所創建則比較可信。在所見的資料中，住持那爛陀寺的名德，是由德慧或護法開始，護法約為西元五三〇至五六一年間的人，後期笈多王朝則為西元五三五至七三〇年間。那爛陀寺似乎先是唯識學派盛行的學府，後來即成為密教大乘的學府。

記載

玄奘《大唐西域記》、义凈《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、慧立《大慈恩寺三藏法师传》对那烂陀寺都作過说明，而义凈对当时那烂陀寺的布局、建筑样式，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其詳細準確。玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚聖教論》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量論》等经书，兼学婆罗门学，义凈在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

根据义凈在七世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。

寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮猶如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而堅固如初。

那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。而從玄奘、義淨的學歷記載和一些譯籍來看，當時那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為「因明、對法、戒律、中觀和瑜伽」等五科：

• 於因明科，玄奘譯出《因明正理門論》和《因明入正理論》，樹立論議的邏輯軌範。(義淨譯出：《集量論》)
• 於對法科，在聲聞乘玄奘譯出《俱舍論》，又囊括說一切有部的論藏和《大毘婆沙論》，以及《順正理論》、《顯宗》等論；大乘對法譯出了《大乘阿毘達磨集論》和注釋《雜集論》。
• 於戒律科，玄奘譯傳《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行規範。(聲聞律學的宏揚，則有義淨傳譯《根本說一切有部毘奈耶》的律典，勝友 Viśeṣamitra的《律攝》也有譯出)
• 於中觀科，玄奘多次聽講《中論》、《百論》，又譯出護法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。中觀派論師清辨的著作《大乘掌珍論》也有譯出。
• 於瑜伽科，則於「一本（《瑜伽師地論》）十支（《顯揚聖教論》、《大乘莊嚴經論》等）」，幾乎全部譯出，並編纂了集唯識學大成的《成唯識論》，以盡其奧蘊。(義淨還傳譯禪定論著：《六門教授習定論》)

八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。