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（创建页面，内容为“'''道宣'''（{{Bd|596年||667年}}），俗姓錢，唐朝吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長…”） |
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'''道宣'''（{{Bd|596年||667年}}），俗姓錢，[[唐朝]]吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長安。為[[漢傳佛教]][[律宗]][[南山宗]]初祖，初依智首律師聽習律藏。纔得一遍、便欲歸山坐禪。和尚教曰：「戒淨定明、慧方有據；始聽未閑、持犯焉識。」又往聽律十遍、復欲坐禪。和尚曰：「更聽十遍、可遂汝心。」又往律筵、依位伏業。時首律師命令覆講、始不敢受、辭不獲已、方乃覆文。聽二十遍、時經六載。道宣律師居終南山、後世因稱其撰述曰南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘、囊包三藏、遺編雜集、攢聚成宗。其撰述最著者、為《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律含註戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》，世稱為「南山三大部」。與玄奘大師(602年－664年)同期聖僧。 | '''道宣'''（{{Bd|596年||667年}}），俗姓錢，[[唐朝]]吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長安。為[[漢傳佛教]][[律宗]][[南山宗]]初祖，初依智首律師聽習律藏。纔得一遍、便欲歸山坐禪。和尚教曰：「戒淨定明、慧方有據；始聽未閑、持犯焉識。」又往聽律十遍、復欲坐禪。和尚曰：「更聽十遍、可遂汝心。」又往律筵、依位伏業。時首律師命令覆講、始不敢受、辭不獲已、方乃覆文。聽二十遍、時經六載。道宣律師居終南山、後世因稱其撰述曰南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘、囊包三藏、遺編雜集、攢聚成宗。其撰述最著者、為《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律含註戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》，世稱為「南山三大部」。與玄奘大師(602年－664年)同期聖僧。 | ||
| − | == 生平 == | + | == 人物 生平 == |
道宣15岁于[[日严寺]]出家，20岁到[[大禅定寺]]受[[具足戒]]，先后依止[[智顗]]、[[智首]]律师钻研律学。之后四方参学。唐[[武德]]七年（624年），道宣结庐[[终南山]]，居[[净业寺 (终南山)|净业寺]]。此后四十余年，除被礼请参加[[玄奘]]法师在长安的译场外，均在净业寺潜心[[禅定]]，研究律学。后人因他长期居于终南山，并在净业寺树立律学范畴，即称他所传弘的《四分律》学为[[南山宗]]，并称他为南山律师。 | 道宣15岁于[[日严寺]]出家，20岁到[[大禅定寺]]受[[具足戒]]，先后依止[[智顗]]、[[智首]]律师钻研律学。之后四方参学。唐[[武德]]七年（624年），道宣结庐[[终南山]]，居[[净业寺 (终南山)|净业寺]]。此后四十余年，除被礼请参加[[玄奘]]法师在长安的译场外，均在净业寺潜心[[禅定]]，研究律学。后人因他长期居于终南山，并在净业寺树立律学范畴，即称他所传弘的《四分律》学为[[南山宗]]，并称他为南山律师。 | ||
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== 佛学贡献 == | == 佛学贡献 == | ||
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道宣著述颇丰：所著《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机揭磨疏》、《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律比丘尼钞》、《四分律拾毗尼义钞》称为[[南山宗]]五大部；另其所著之《[[续高僧传]]》、《[[广弘明集]]》等，均为佛教文史学上的重要名著。道宣的学说可详见于[[南山宗]]。另外還有《量處輕重儀》。 | 道宣著述颇丰：所著《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机揭磨疏》、《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律比丘尼钞》、《四分律拾毗尼义钞》称为[[南山宗]]五大部；另其所著之《[[续高僧传]]》、《[[广弘明集]]》等，均为佛教文史学上的重要名著。道宣的学说可详见于[[南山宗]]。另外還有《量處輕重儀》。 | ||
道宣为维护佛门的地位也作出了不可磨灭的贡献。唐[[李渊]]、[[李世民]]、[[李治]]三代，奉行比较开明政策建立大唐帝国后，为维持统治地位，对日益壮大的佛教采取高压政策。唐高宗李治时，敕令僧人跪拜君亲。为维护佛门的地位与律仪的纯粹，道宣率弟子多次与皇权周旋，终于护法成功，迫使高宗收回了敕令。 | 道宣为维护佛门的地位也作出了不可磨灭的贡献。唐[[李渊]]、[[李世民]]、[[李治]]三代，奉行比较开明政策建立大唐帝国后，为维持统治地位，对日益壮大的佛教采取高压政策。唐高宗李治时，敕令僧人跪拜君亲。为维护佛门的地位与律仪的纯粹，道宣率弟子多次与皇权周旋，终于护法成功，迫使高宗收回了敕令。 | ||
| − | == | + | == 人物轶事== |
| − | + | [[File:道宣1.jpg|缩略图|右|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1544696986669&di=53f4f96d8c75b73af28625872e3eaec8&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fs14.sinaimg.cn%2Fbmiddle%2F001wYUVGzy6HLq8E4Vf2d%26690 原图链接]]] | |
| + | ===道宣法师与窥基大师的公案=== | ||
| + | “人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊。”这一句，唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，《史传》上有详细记载。道宣律师是唐朝人，律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。” | ||
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| + | 由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇。他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他。于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云。 | ||
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| + | 窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云。到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡的出发上终南山。但到了中南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下等他，自己一个人上山去也！ | ||
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| + | 等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。宾主坐定，喝茶聊天也。这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事。但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰。（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食。）而窥基法师也不以为意。于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮。于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来。 | ||
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| + | 当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席。而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且酣声如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好的数落他一顿。依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的。常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了。 | ||
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| + | 第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且酣声如雷，害他整晚不得休息。窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁哩！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。 | ||
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| + | 道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上……他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？ | ||
| − | + | 终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了。道宣法师一看到天女，很生气的说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终 南山 整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？道宣法师一听，哑口无言也！<ref>[http://gufowang.com/13015/ 窥基大师与道宣法师的公案], 观自在网, 20108-01-13</ref> | |
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== 外部链接 == | == 外部链接 == | ||
*[http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=209.htm 道宣所揭示的──中國佛教之禪觀] | *[http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=209.htm 道宣所揭示的──中國佛教之禪觀] | ||
| − | + | ==参考资料== | |
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於 2018年12月13日 (四) 15:58 的修訂
| 道宣 | |
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| 出生 | 596年 |
| 逝世 | 667年 |
道宣（596年－667年），俗姓錢，唐朝吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長安。為漢傳佛教律宗南山宗初祖，初依智首律師聽習律藏。纔得一遍、便欲歸山坐禪。和尚教曰：「戒淨定明、慧方有據；始聽未閑、持犯焉識。」又往聽律十遍、復欲坐禪。和尚曰：「更聽十遍、可遂汝心。」又往律筵、依位伏業。時首律師命令覆講、始不敢受、辭不獲已、方乃覆文。聽二十遍、時經六載。道宣律師居終南山、後世因稱其撰述曰南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘、囊包三藏、遺編雜集、攢聚成宗。其撰述最著者、為《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律含註戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》，世稱為「南山三大部」。與玄奘大師(602年－664年)同期聖僧。
人物生平
道宣15歲於日嚴寺出家，20歲到大禪定寺受具足戒，先後依止智顗、智首律師鑽研律學。之後四方參學。唐武德七年（624年），道宣結廬終南山，居淨業寺。此後四十餘年，除被禮請參加玄奘法師在長安的譯場外，均在淨業寺潛心禪定，研究律學。後人因他長期居於終南山，並在淨業寺樹立律學範疇，即稱他所傳弘的《四分律》學為南山宗，並稱他為南山律師。
乾封二年（公元667年）入寂。唐懿宗咸通十年（公元869年）特諡號「澄照」。
道宣門下有受法傳教弟子千人，相繼闡揚他的遺教弘化最盛，朝野崇奉，南山一宗風行更廣。至今中國出家僧徒，還大多以他的《四分律》學為行持的楷模。
佛學貢獻
道宣著述頗豐：所著《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律刪補隨機揭磨疏》、《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律比丘尼鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》稱為南山宗五大部；另其所著之《續高僧傳》、《廣弘明集》等，均為佛教文史學上的重要名著。道宣的學說可詳見於南山宗。另外還有《量處輕重儀》。
道宣為維護佛門的地位也作出了不可磨滅的貢獻。唐李淵、李世民、李治三代，奉行比較開明政策建立大唐帝國後，為維持統治地位，對日益壯大的佛教採取高壓政策。唐高宗李治時，敕令僧人跪拜君親。為維護佛門的地位與律儀的純粹，道宣率弟子多次與皇權周旋，終於護法成功，迫使高宗收回了敕令。
人物軼事
道宣法師與窺基大師的公案
「人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊。」這一句，唐朝道宣律師的故事可以作證，這是真的，《史傳》上有詳細記載。道宣律師是唐朝人，律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是「感動諸天，天龍鬼神。」
由於道宣法師嚴格遵守戒律，在唐代也是一個非常出名的大法師，也非常受人尊崇。他打骨子裡就瞧不起窺基法師，總想找個機會羞辱羞辱他。於是他就寫了一封信給窺基法師，大意是說久仰盛名無緣一見，本擬親自上門請益，無奈目前在山上苦修，不方便下山云云。
窺基法師收到信以後，就很客氣的回信，並且說不敢承當道宣法師親自上門，最近剛好有空，謹定於某月某日親上終南山拜訪云云。到了約定的日子，窺基法師一如往常，三車五從，浩浩蕩蕩的出發上終南山。但到了中南山腳下，道路不方便車行，他就叫隨從在山腳下等他，自己一個人上山去也！
等他上了山，道宣法師早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。賓主坐定，喝茶聊天也。這時已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送來的外膾耶！讓你嘗嘗滋味，知道真正修行是怎麼一回事。但是，左等右等，中餐竟然沒有送到，眼看時間已經超過午時，他只好跟窺基法師連聲抱歉，只好大家一起餓肚子囉。（道宣厲遵佛制，日中一餐，過午不食。）而窺基法師也不以為意。於是兩人聊天喝茶，不覺日之將暮。於是道宣大力留客，請窺基法師留宿一晚，（他要窺基享受一下苦行的樂趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窺基法師也在盛情難卻之下留了下來。
當晚，道宣法師一如往昔整晚打坐，不倒單，脅不至席。而窺基法師呢？卻是翻來覆去，而且酣聲如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：這還像出家人嗎？明天一定要好好的數落他一頓。依照出家人的禮儀，行住坐臥都有規矩的。常言道：行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。像窺基大師這樣睡姿的出家人大概很少了。
第二天一早起來，道宣就開始數落窺基的不是，說他睡沒有睡相，不守規矩，而且酣聲如雷，害他整晚不得休息。窺基法師說：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是誰哩！昨天晚上有一個人在打坐，半夜有隻虱子咬了他一口，這個人很生氣的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能殺生，於是心不甘情不願的把虱子往地上一丟，那隻虱子不幸摔斷了一條腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。
道宣法師一聽，臉都綠了，因為昨天晚上真的有一隻虱子咬他，被他丟到地上……他不是在睡覺嗎？而且睡得打鼾，怎麼知道的？
終於，窺基法師告辭下山，而這時午時又至，送外膾的天女也來了。道宣法師一看到天女，很生氣的說：你是故意拆我的台嗎？昨天我有客人你為什麼沒送來啊？天女一臉無辜的回答說：我昨天也有送來啊！但是到了這裡，你這個終南山整個被五彩祥雲籠罩，而且四方有四大天王守護着，我只是一個小小的天女，進不來啊！到底昨天在這裡的是什麼客人啊？道宣法師一聽，啞口無言也！[1]
外部鏈接
參考資料
- ↑ 窺基大師與道宣法師的公案, 觀自在網, 20108-01-13