诗意蓑笠(范诚)查看源代码讨论查看历史
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《诗意蓑笠》是中国当代作家范诚写的散文。
作品欣赏
诗意蓑笠
在长沙市雨花区非物质文化遗产馆，我看到一个头发花白的古稀老人，正在聚精会神地编织一件蓑衣。
一双长满老茧粗糙的手，在不停地拨弄着粗大的钢针和棕绳，飞针走线地穿梭着。那蓑衣渐渐成型，像一只山鹰展开着翅膀。表面的经纬线纵横交错，绷得紧紧的，像古装戏里勇士的盔甲一样结实而耐看。
很多年没有看到这样的场景了。睹物思情，一时间，我浮想联翩，思绪飞向那远去的童年岁月。
蓑衣，是江南农村春夏天人们经常穿戴的一种防雨工具，也是我们儿时最常见倍感亲切的一种物件。
蓑衣与斗笠似一对亲兄弟，它们总是形影不离，和谐地相伴在一起。
江南的春夏，总是阴雨绵绵。炊烟袅袅的早晨，或是暮雨潇潇的黄昏，我们都可以看到耕种的男女，头戴着斗笠，身披着蓑衣，穿行于密如蛛网的阡陌，或耕耘于明镜般的农田，共同编织着春天的梦幻。
我家隔壁的满爷爷就是编织蓑衣的，因而我对这个行当最熟悉不过。
在我的故乡，编织蓑衣叫“拤”蓑衣，拤蓑衣的人叫“蓑衣匠”，是七十二行中的匠人之一，很受人尊敬的一门手艺。
因为自小从农村长大，我曾多次见证过“拤”蓑衣的过程，那是一种化腐朽为神奇的手工活计。
制作蓑衣的原材料，来源于一种叫棕树的树。
棕树是一种经济类树木，也称棕榈树，就生长于江南农家的屋前屋后或田间地头。它的主要价值体现在棕片上。同其他树木不一样，棕树在成长中，它的杆上包裹着一层层棕片，有点像竹笋的壳一样。不过笋壳是自然脱落的，而棕片是需要人工去剥的。据说棕树每月长一片棕片，每隔那么几个月，就可以用刀子去剥棕片，一次能剥下好几片来。剥的树多了，棕片也就多了。背回家，晒干，既可以捆绑着去变卖，也可以留着自家用。它可以搓成箩筐用的绳索，可以做成床上的棕垫，还可以做布鞋的千层底儿，其中用途最多的，莫过于加工蓑衣了。
因为棕树的用途广泛，在故乡，旧时还有一句俗话，叫“家有千棕，不松要松”。意思是一个家庭栽上一千株棕树，日子就会过得很轻松的。
蓑衣的编织过程是很神奇的。
只见蓑衣匠将一张张棕片，用事先准备好的棕绳，分上衣下裙分别缝起来。然后，将它们上下拼接缝合，这就成一件蓑衣了。它的上衣披肩宽大，展开来就像一对老鹰的翅膀。下裙则像燕子的尾巴，因而穿在身上，有一种想飞的感觉。
制作斗笠要简单一些，先用竹篾编织成斗笠的骨架，在上面糊上油纸，再将编好的头套装上去，就算完成了。
旧时代，没有发明塑料薄膜等，根本没有别的防雨材料，这种蓑衣与斗笠，就是最好的防雨工具了。在春寒料峭的雨季，它们既能遮风挡雨，还能避风防寒，同时，穿戴上它们又很透气舒适，所以，乡下老百姓都喜欢穿戴它们，每家都备有那么几套。
江南的春夏，总是淫雨霏霏，淅淅沥沥。
我想起了大人们穿戴蓑衣斗笠在田园里劳动的情景。
那时候还是大集体，出集体工，农民伯伯们赶着牛耕田。那牛似乎一点也不怕雨，在斜风细雨中拉着犁耙，更起劲了。伯伯们穿蓑戴笠，在雨中奔走着。空荡荡的田野上，只看见他们矫健的身影。烟雨迷蒙中，似一幅幅凝固的画，更像一首首流淌的诗。当他们收了工，回到家，脱下蓑衣时，那蓑衣里面，还冒着热气。
人们在稻田里扯秧栽秧，穿蓑戴笠，远远看过去，像一群稻草人。走到近处，可听见他们扯秧时的哗哗水响，可看到他们面前插下的一排排整齐的秧苗，似一版版绿色的乐谱。
自幼，我们便为大人们守护着蓑衣斗笠。雨停时，他们脱下蓑笠，放在一旁，让我们守着、玩耍。暴雨到来时，父母往往自己不穿戴蓑衣斗笠，却将它们披戴在我们身上。
记得一次在狂风暴雨中赶鸭子的情景。
时近黄昏，瓢泼大雨，倾泻而下。电闪雷鸣中，鸭子已失去了方向，在水田里乱窜。我六七岁，个子太小，不能披蓑衣，只带着一个斗笠。狂风袭来，把我的斗笠从头上掀下来，吹过了几坵稻田。我赤着脚，踏过水田，拼命地去追赶着。虽说是一个斗笠，但它就像战士的钢枪一样，我不能把它弄丢。我成为一个雨人，衣服淋得透湿，雨水和泪水混在一起……
童年生活总是忧伤的，回忆童年的往事却是幸福而甜蜜的。
长大后，读了一些书，喝了一点墨水，我猛然发现，蓑衣和斗笠，竟然是所有农业生产工具中，最被文人墨客关注和吟唱，最有韵味、最具诗意的一种。
这从历代的诗词中，可以发现它们的轨迹。
早在《诗经》里，就有它们清晰的身影。
《诗·小雅·无羊》中，有: “尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱”。意思是你来这里放牧，披着蓑衣，戴着斗笠，背着干粮。于是，古老的放牧画面，瞬间闪到脑际。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。天地之间，牛羊成群。放牧人披蓑戴笠，身背行囊，手持牧鞭，轻轻地挥舞着。动作潇洒，画面唯美。诗歌就是这样凝练，几句话，十几个字，一幅古人放牧的场面，便被形象地勾勒出来，并给人无限的想象空间。
到了唐宋，那些文人雅士们赋诗填词，把蓑笠作为一种道具，赋予它们更多的鲜活场面，更多的诗情画意。
较早描绘它们的是张志和，他的《渔歌子》词是这样写的：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一。他早年得志，中年因各种变故，远离红尘，浪迹江湖。来到湖州城西西塞山渔隐，自称烟波钓徒。
他泛舟于烟波浩淼的江面，或垂钓于绿杨垂岸的柳堤，每天一抬头，便看见西塞山前，白鹭飞舞，畅意天空；低头，便见到桃花水中，鱼翔浅底，任意西东。此情此景，也是醉了，就是遇到斜风细雨，也不想归去。疏淡的田园生活，宁静的山居环境，徜徉于心中的美好，因而写下这样绝美的词句。
其次，要数柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这是柳宗元被贬湖南永州时写下的一首千古名诗。
永州地域偏僻，出产异蛇，是唐宋时期达官贵人文人墨客流放最多的地方。
柳宗元从朝廷被贬到永州之野，精神上受到很大的刺激和压抑。他是十分孤独的。千山没有一只鸟，万径没有一个人的踪迹。大雪纷纷扬扬，铺天盖地。旷野朔风凛冽，寒气逼人。在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，却有一条孤单的小船。船上有一位孤独的渔翁，头戴斗笠，身披蓑衣，独自在白雪皑皑的江面上垂钓。他能钓到鱼吗？他是在独享满江风雪。
这个渔翁，自然是诗人自己。他借描写山水景物，借歌咏寒江独钓的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷和苦恼。
同是唐代，另一位诗人吕岩有一首描写蓑衣的诗，则清新明快得多，题目为《牧童》：
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
暮春三月，江南草长。古老村庄，晚风吹拂。牛羊归巢，牧笛声声。牧童归来，吃饱饭后，居然不脱蓑衣，卧看月明。好一幅牧牛少年既天真活泼，又无穷野趣的画面,歌颂着乡居生活的美好，寄寓着自己的人生理想。
到了宋代，苏东坡也写蓑衣。他的《定风波》词是这样写的：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生……
这是苏轼在被贬黄州之后的一个春天遇雨而作。上阙的词意是，不要在意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容慢行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
该词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，借雨中潇洒徐行，表现出虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强个性，以及旷达超脱的胸怀。“一蓑烟雨任平生”，是一种淡定而积极的人生态度。
到了清初，杰出的诗人、文学家王士祯应朋友邀请为《秋江独钓图》题诗，根据画中的意境，巧妙的嵌入九个“一”，尤其是首句“一蓑一笠一扁舟”，写绝了秋江边渔人独钓的逍遥景象：
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
一个人是独的，但一蓑一笠一舟置身于山水之间，纵横于江湖之上，融入大自然，并拥有一江秋色，又是博大而丰富的。诗人，就要有这种开阔的胸襟，这种广博的情怀，其诗才能感动人，才能鼓舞人。
随着科技的进步，化纤产品的出现，用化纤产品制成的雨衣逐渐代替了蓑衣。这种化纤产品，造价低廉，重量轻盈，防雨效果好，且穿着方便。因此，自上世纪七十年代以来，蓑衣用得越来越少，慢慢退出了历史舞台。只是斗笠，因为方便，仍被人们使用着。
但在我的印象中，蓑笠仍不时地出现。不知道是武侠小说里还是古装的电影电视剧里，那些绝世高手，往往是头戴斗笠，身披蓑衣的。他们常常坐在大路中间，守住来人的方向，把斗笠压得很低很低，让人看上去，有一种神秘的感觉，有一夫当关万夫莫开的气场。
更多的时候，我常常回忆起老百姓披蓑戴笠，耕田插秧的情景。还有江边的老百姓，在江面捕鱼垂钓的场景。更有那山中猎人，披着蓑衣，带着猎狗，上山打猎的场面。那蓑衣既可以挡住山中厚重的露水，迷惑山中的动物，更像盔甲一样，是对抗野兽的重要防身工具。
在我的故乡湘西南，有“六月六，晒龙袍”的民俗。到了这一天，老百姓家里自然是没有“龙袍”可晒的，那就晒蓑衣吧。
一件件蓑衣挂在竹篙上，在火热的太阳下，蒸发着潮湿的水分，在地面留下厚重的投影，也是乡下一道奇妙的风景。
一点不错，蓑衣就是老百姓的龙袍，是老百姓世世代代出征耕耘的战袍。虽然它们已经进入了民俗馆、博物馆，但作为服务于老百姓数千年的农耕图腾，老百姓永远不会把它们忘记！[1]
作者简介
范诚，中国作家协会会员,湖南广播电视台高级记者。。