西藏寺庙

西藏寺庙
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西藏寺庙指的是西藏地区在佛教背景下建造的寺庙。西藏地区地广人稀，但有人居住的地方就会有寺庙，寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色，有着很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观，有不少已被类入世界文化遗产。

目录

历史

西藏的寺庙随着佛教在西藏的传播而发展起来的。

开端

公元七世纪时，松赞干布统一了西藏，并迎娶了尼泊尔墀尊公主和唐朝文成公主为妻。为供奉二人携带的佛经、佛像、法器等，开始修建寺庙。大昭寺和小昭寺就是那时为两位公主修建的。此后松赞干布在拉萨四周又修建了许多寺庙，还建了许多修定道场。

拉康建筑时期

从公元7世纪到9世纪，是西藏寺庙发展的第一时期。这一时期佛教在西藏地区几经兴废，以留下的建筑很少。这一时期除少数一些寺庙外（如桑耶寺），多数寺庙的规模很小，往往是孤立的佛殿，佛殿前也很少有经堂，也没有僧舍等附属建筑。

寺庙建筑时期

公元9世纪后，佛教在西藏复兴，至15世纪相继形成了许多教派和教派支系，这些教派和教派支系都有各自的寺院，其建筑形制也有很大的发展，规模也趋于大型化，形成了各类型并存的特点。

寺庙建筑完备时期

17世纪后，西藏各地新建寺庙渐少，主要是对以前修建的寺庙的维修、扩建等，寺庙建筑和其附属住逐渐完备。各地寺庙流行金顶，部件雕刻日渐华丽，壁画彩绘也日益丰富。

据《西藏兵志》记载，到西藏民主改革前，著名的寺院有2711座，僧尼114105人；文革前（1956年）有寺庙361座，僧尼6248人。

寺庙内部

• 造像雕塑：西藏寺庙里供奉的佛教造像种类繁多，主要有佛、菩萨、度母、罗汉、护法神、祖师。西藏寺庙的雕塑历史悠久，以材料不同分为石雕、铜铸、木雕、泥塑等。
• 壁画：壁画常绘制在墙壁、天花板、门板、梁柱上。在松赞干布建大昭寺时就开始绘制壁画，虽阁门牌的形成和发展，寺庙的壁画也越来越丰富。壁画的内容有佛、菩萨、罗汉、护法神等的肖像、传记，佛教经典、历史故事、民风世俗等。
• 唐卡，是一种画在布幔或纸上的画像。
• 酥油灯：在西藏的寺庙里，供奉佛像的殿堂都要点燃酥油灯，并且终年不熄，以示佛教教义永放光明。升腾的烟火与昏暗的灯光，为寺庙增添了神秘的气息。

其他

西藏寺院中地位最高的当属布达拉宫，此外“拉萨三大寺”甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺也都具有相当高的地位。依西藏的惯例，达赖喇嘛在亲政之前，必须考取“格西”学位，有权向达赖授予该学位的仅有拉萨三大寺。

传统上僧侣在西藏拥有较高的社会地位，特别是随着佛教研修而升入高级喇嘛阶层时，更是倍受信众尊崇，并可相应掌握社会资源的支配权。不过研修佛学本身是相当清苦的。寺院中的喇嘛有学经僧和普通喇嘛之分，学经僧的地位高些，在为寺院负担劳役等方面会受到照顾，但需要付出较高的费用。考取高级“格西”学位是喇嘛升入高位的条件，因而是所有喇嘛的理想，但确属不易，通常需要二十年以上的勤奋苦读。

古时西藏的寺院掌握大量的财富，因此其重要性不但体现在宗教和政治领域，同时也社会重要的经济体。据十七世纪清朝初年统计，当时西藏39.5%的耕地掌握在寺院和上层僧侣手中。不对称的社会结构之下，藏民们的虔诚参拜并不能阻止寺院有时运用其优势地位盘剥民众。曾有一位名叫次仁贡布的藏民，其祖父向色拉寺借了700公斤粮食，祖孙三代还债，共还粮食56吨，但寺院说他还欠140吨粮食。