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《苦境浮生》，类别：灵修书籍，作者：林荣树牧师，副标题：八个信仰反省。

信仰的本质是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。“他者”(The Other) 指的是相对于“自我”而形成的概念，泛指自我以外的一切人与物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，是可见的还是不可见的，可感的还是不可感的，都可以被称为他者。“救赎”一词则可以理解为给自己的人生寻找目的的过程。

节选

面对着爆发的非典型肺炎，我们有如经过死亡的幽谷一样。若以人口与面积比例来计算，香港实是最重的灾区，每天都有几十个新个案，每天都有人因肺炎而死亡，而对病源与治药二者还是未有答案。相信不少人感到死亡的阴影笼罩着我们这个东方之珠。我骤然想到我们经常引用的诗篇23：虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。

何以诗人不怕呢？

下文解释说：“因为神与他同在”，而大牧者的杖与竿成为他的安慰。似是死亡，原来不过是死荫而已，意谓不过是死亡的影子，而不是死亡的实体。

诗人用了一个极戏剧性的具体例子来说明神的安慰：“在我敌人面前为我摆设筵席”。筵席是什么？

我们会联想到婚席那种意思：欢乐与庆典，轻轻松松的享受一顿美食。若然作者是大卫，他的一生都是在敌人的追杀中渡过，少时有扫罗王的追杀，年老时有自己儿子押沙龙的。一点不轻松，一点不安全，但他却体会神在他的敌人面前为他摆设了筵席，何等的安祥镇定，你可有这样的信心吗？

神怎样看顾大卫，也必同样的看顾我们。让我们有信心去行过死阴的幽谷，并有信心履险如夷！因为在病疫的敌人面前神仍供应所需，有如筵席一样的丰盛。

“祂使我的灵魂苏醒”，灵魂在希伯来用语中是泛指生命，换言之，主耶和华这大牧人能复原我们生命的力量。在这惊惶与低迷的日子中，我们感到无力，又无从得力似的，请紧记这话，继续不失去从主支取力量的信心，因祂能使我们的生命力重燃！

在最后一句中，诗人回望，赞叹说：我一生一世必有恩惠与慈爱跟随着我。在旧约圣经学者告诉我们，“随着”一词是遭敌人追赶之意，何以诗人用这个词来描写神的恩慈呢？莫非神有时化?成为敌人，我们以为被敌人追杀，其实那是神恩典慈爱的化身呢﹖大卫可能想到追杀他的扫罗与押沙龙皆是神化?为敌人，其实是神恩典慈爱的跟随！让我们在肺疫中保持镇静，因为神一生一世都以恩典与慈爱追随我们。

在我们雪上加霜般损手烂脚的损失中，还记着耶和华叫我们一无所缺。大卫不是因为他是一国之君而能一无所缺，虽然他有全个国家的财富可比美侯赛恩的豪华与舒适，但他却说，叫他一无所缺的是耶和华(第1节)，让我们在死亡的阴影下经历与印证这真理是真实的！

目录

经过死亡的幽谷 -- 诗篇23 克胜生命中风浪 对天灾人祸的一个神学诠释 我们渡得过吗？

人人自危，我们有多危？ 从约珥书看灾难的神学与意义 末世忧惊中圣经的预言与安慰 爱心与勇气