苦境浮生

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《苦境浮生》，類別：靈修書籍，作者：林榮樹牧師，副標題：八個信仰反省。

信仰的本質是訴諸於某種「他者」來完成自身的「救贖」。「他者」(The Other) 指的是相對於「自我」而形成的概念，泛指自我以外的一切人與物。凡是外在於自我的存在，不管它以什麼形式出現，是可見的還是不可見的，可感的還是不可感的，都可以被稱為他者。「救贖」一詞則可以理解為給自己的人生尋找目的的過程。

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面對着爆發的非典型肺炎，我們有如經過死亡的幽谷一樣。若以人口與面積比例來計算，香港實是最重的災區，每天都有幾十個新個案，每天都有人因肺炎而死亡，而對病源與治藥二者還是未有答案。相信不少人感到死亡的陰影籠罩着我們這個東方之珠。我驟然想到我們經常引用的詩篇23：雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害。

何以詩人不怕呢？

下文解釋說：「因為神與他同在」，而大牧者的杖與竿成為他的安慰。似是死亡，原來不過是死蔭而已，意謂不過是死亡的影子，而不是死亡的實體。

詩人用了一個極戲劇性的具體例子來說明神的安慰：「在我敵人面前為我擺設筵席」。筵席是什麼？

我們會聯想到婚席那種意思：歡樂與慶典，輕輕鬆鬆的享受一頓美食。若然作者是大衛，他的一生都是在敵人的追殺中渡過，少時有掃羅王的追殺，年老時有自己兒子押沙龍的。一點不輕鬆，一點不安全，但他卻體會神在他的敵人面前為他擺設了筵席，何等的安祥鎮定，你可有這樣的信心嗎？

神怎樣看顧大衛，也必同樣的看顧我們。讓我們有信心去行過死陰的幽谷，並有信心履險如夷！因為在病疫的敵人面前神仍供應所需，有如筵席一樣的豐盛。

「祂使我的靈魂甦醒」，靈魂在希伯來用語中是泛指生命，換言之，主耶和華這大牧人能復原我們生命的力量。在這驚惶與低迷的日子中，我們感到無力，又無從得力似的，請緊記這話，繼續不失去從主支取力量的信心，因祂能使我們的生命力重燃！

在最後一句中，詩人回望，讚嘆說：我一生一世必有恩惠與慈愛跟隨着我。在舊約聖經學者告訴我們，「隨着」一詞是遭敵人追趕之意，何以詩人用這個詞來描寫神的恩慈呢？莫非神有時化?成為敵人，我們以為被敵人追殺，其實那是神恩典慈愛的化身呢﹖大衛可能想到追殺他的掃羅與押沙龍皆是神化?為敵人，其實是神恩典慈愛的跟隨！讓我們在肺疫中保持鎮靜，因為神一生一世都以恩典與慈愛追隨我們。

在我們雪上加霜般損手爛腳的損失中，還記着耶和華叫我們一無所缺。大衛不是因為他是一國之君而能一無所缺，雖然他有全個國家的財富可比美侯賽恩的豪華與舒適，但他卻說，叫他一無所缺的是耶和華(第1節)，讓我們在死亡的陰影下經歷與印證這真理是真實的！

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經過死亡的幽谷 -- 詩篇23 克勝生命中風浪 對天災人禍的一個神學詮釋 我們渡得過嗎？

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