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| − | 《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 | + | 《''' 艺文志''' 》始见于[[ 班固]] 《[[ 汉书]] 》，删定[[ 刘歆]] 《[[ 七略]] 》而成，为后代[[ 正史]] “艺文志”之始祖。是史传书籍开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_812db0230102uyyp.html 学问之眉目，著述之门户——汉志]，新浪博客 ，2014-7-29</ref> 。 |
==体裁流传== | ==体裁流传== | ||
| − | 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家、一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部分正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 | + | 相较于《[[ 史记]] 》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《[[ 地理志]] 》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自[[ 先秦]] 到[[ 西汉]] 学术发展的状况，[[ 分类]] 记录当时存世的[[ 典籍]] ，共六略三十八类，计著录五百九十六家、一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部分正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《[[ 旧唐书]] 》有《[[ 经籍志]] 》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 |
| − | 《隋书》则有《经籍志》，《隋书·经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序、小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。《旧唐书·经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱从史部《谱牒类》中移除并划归至子部。 | + | 《[[ 隋书]] 》则有《经籍志》，《隋书·经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序、小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到[[ 清代]] 编《[[ 四库全书]] 》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对[[ 魏晋南北朝]] 史学发展首次给予全面总结。《旧唐书·经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱从史部《谱牒类》中移除并划归至子部。 |
==后世考证== | ==后世考证== | ||
| − | + | [[ 宋代]][[ 王应麟]] 作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《[[ 易]] 》类增《连山》、《[[ 归藏]] 》、《子夏易传》；《[[ 诗]] 》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《[[ 王制]] 》、《汉仪》；《乐》类增《[[ 乐经]] 》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；[[ 道家]] 增《老子指归》、《素王妙论》；[[ 法家]] 增《[[ 汉律]] 》、《汉令》；纵横家增《[[ 鬼谷子]] 》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《[[ 周髀]] 》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作<ref>[http://www.cssn.cn/ts/ts_xzsd/201405/t20140530_1191734.shtml 历代《汉书·艺文志》研究专书综述]，中国社会科学网，2014-5-30</ref>。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“[[ 老子]] 指归不着录隋志：十一卷，严遵撰。[[ 列子]] 释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。 | |
==评价== | ==评价== | ||
| − | + | [[ 王鸣盛]] 评价《汉书·艺文志》时，引金榜语：“不通《汉书·艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也<ref>[http://www.doc88.com/p-6344177623799.html 《汉书艺文志》影响]，道客巴巴 ，2014-6-27</ref>。” | |
| − | + | [[ 胡适]] 评《艺文志略序》时评，班固为文太过主观，不够客观。 | |
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| + | ==视频== | ||
| + | ===<center> 艺文志 相关视频 </center>=== | ||
| + | <center> 二十四简史 05-新唐书：唐朝历史为什么要有新旧之分？</center> | ||
| + | <center>{{#iDisplay:n0927rzg3x7|560|390|qq}}</center> | ||
| + | <center> 《汉书》的文化史纪录 讲解 </center> | ||
| + | <center>{{#iDisplay:h0883zwf8hb|560|390|qq}}</center> | ||
==参考文献== | ==参考文献== | ||
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| + | [[Category:010 目錄學總論]] | ||
於 2020年2月23日 (日) 12:14 的最新修訂
《藝文志》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖，「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》[1]。
體裁流傳
相較於《史記》，《漢書》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》四個志目。其中《漢書·藝文志》以《七略》「六分法」方式，「刪其要，以備篇籍」，記載自先秦到西漢學術發展的狀況，分類記錄當時存世的典籍，共六略三十八類，計著錄五百九十六家、一萬三千二百六十九卷，是中國現存最早的圖書分類目錄。例如「九流十家」的稱呼及其派流，即出自於《漢書·藝文志》。二十六史中，之後大部分正史均有《藝文志》或《經籍志》，例如《舊唐書》有《經籍志》，《新唐書》則改為《藝文志》，但並非每一部史書都有，如《新元史》沒有。
《隋書》則有《經籍志》，《隋書·經籍志》總序曰：「魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中外三閣。魏秘書郎鄭默，始制中經」。《隋書·經籍志》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類，另附佛、道兩類典籍，有總序、小序，也有小注，與《漢書·藝文志》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍志》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全面總結。《舊唐書·經籍志》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書着錄，又將錢譜、竹譜從史部《譜牒類》中移除並劃歸至子部。
後世考證
宋代王應麟作《漢書藝文志考證》十卷，對三百八十多種圖書進行了詳細考訂，「所考證者，漢書著記即起居注，家語非今家語，鄧析子非子產所殺、莊忽奇嚴助之駁文，逢門即逄蒙之類，不過三五條而止」，又收未錄之書二十七種，「《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩》類增《元王詩》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》；《樂》類增《樂經》、《樂元語》；《春秋類》增《冥氏春秋》；道家增《老子指歸》、《素王妙論》；法家增《漢律》、《漢令》；縱橫家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星傳》……」，是第一部系統研究《漢書藝文志》的學術著作[2]。王應麟認為《漢書·藝文志》中將於長《天下忠臣》歸入「陰陽家」是不恰當的，又考定皇甫謐所云《伊尹湯液》即《漢書·藝文志》之《湯液經法》。又如：「老子指歸不着錄隋志：十一卷，嚴遵撰。列子釋文云：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五千文。」清人姚振宗又作《漢書藝文志拾補》六卷，補書三十四種。
評價
王鳴盛評價《漢書·藝文志》時，引金榜語：「不通《漢書·藝文志》，不可以讀天下書。《藝文志》者，學問之眉目，著述之門戶也[3]。」
胡適評《藝文志略序》時評，班固為文太過主觀，不夠客觀。
視頻
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參考文獻
- ↑ 學問之眉目，著述之門戶——漢志，新浪博客 ，2014-7-29
- ↑ 歷代《漢書·藝文志》研究專書綜述，中國社會科學網，2014-5-30
- ↑ 《漢書藝文志》影響，道客巴巴 ，2014-6-27