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《歸藏》 來自網絡的圖片

歸藏 _{典籍《三易》之一}

《歸藏》_{[guī cáng]}是《三易》之一，與《連山》《周易》統稱為《三易》。該易書是以坤為首卦，故名為歸藏。《周禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」意思是說《連山》《歸藏》《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。《連山》、《歸藏》是中國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦、後天八卦或其它名稱。

案《歸藏》之名，現存文獻最早見載於《周禮》和《山海經》。《周禮·春官·大卜》：「（大卜）掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」《連山》《歸藏》是中國古文化的典籍，歷來人們認為它們是《周易》的前身。

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歸藏	據傳為天皇氏所作	《連山》《周易》

三易

《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」意思是說《連山》《歸藏》（現已出土發現）《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳天皇氏作《歸藏易》，另有傳軒轅氏所作，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：「歸藏之書作於軒轅黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。」《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，並稱為「三易」（另有一說三本書均作於遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創製曆法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：「天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野……日月五緯一輪轉；天皇出焉……定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。」古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人「觀象授時」，並確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯繫在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域裡的千古之謎。顧炎武《日知錄‧三易》：「連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。

研究

• 《歸藏》易的基本特徵及其與《坤乾》的關係

《歸藏》之名，現存文獻最早見成書於兩漢之間的《周禮》，以及《山海經》。歸藏在秦書中有精簡版，即東漢學者桓譚在《新論正經》中說的：「《歸藏》四千三百言。《歸藏》藏於太卜。」晉干寶《周禮注》、宋朱震《易叢說》、李過《西溪易說》、羅泌《路史》等書存有《歸藏》的一些佚文，清馬國翰、黃奭等人有輯佚本。但對於此《歸藏》，很多學者懷疑其真實性。

漢代著作《周禮·春官宗伯》言「太卜掌三易之法：一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆有六十有四」。這就是說：《連山》《歸藏》《周易》是三種不同的占筮方法，它們的共性在於：三者都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。迄止三國時，人們對《連山》《歸藏》有確鑿證據的了解，僅僅如此而矣。至於流傳的《連》《歸》用七、八，以不變為占等，不過是後人依據《左傳》《國語》中的「遇艮之八」、「貞屯悔豫皆八也」等筮例而作出的一種推測，至於後人稱《連山》為夏易、《歸藏》為殷易、黃帝易，更只是一種想當然的揣度，於史無據。排除了南宋王應麟誤將他人注語「黃帝得河圖、商人因之曰《歸藏》」當作《山海經》正文輯入類書《玉海》而不能計外，《周禮》也是最早記載《歸藏》的文獻。《周禮》是西漢時晚出的古文經，它出自戰國至秦時吸取了各地法家、陰陽五行家思想追求「大一統」的儒者之手。因此其所稱引的《歸藏》必出現在先秦時期。相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以「氣」為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。

• 秦簡《歸藏》

王家台15號秦墓出土的394枚約4000字的易占簡，荊州博物館王明欽認定是《歸藏》，後有的學者稱為秦簡《歸藏》。廖名春認為《歸藏》中的《鄭母經》。 值得注意，連劭名「江陵王家台秦簡與《歸藏》」，斷其「是後人利用《歸藏》筮法重新編制的筮書」，即認為不能稱作《歸藏》。

• 傳本與偽本

經過對比，發現王家台秦簡《易占》與馬國翰《玉函山房輯佚書》所錄文字有多條相同，而與《三墳書》之《歸藏》易全不相涉。 因此，馬輯《歸藏》被認為是殘存形態的真的傳本《歸藏》，而《三墳書》之《歸藏》不可信，為偽歸藏。

現況

一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。」明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，「《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊云：「《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》《齊母》《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。」

1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為：「秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》。」

今僅存《初經》《六十四卦》《十二辟卦》《齊母經》《鄭母經》《本蓍篇》《啟筮》等七篇。