约伯之工
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《约伯之工》,副标题:人类劳动的圣经寓言,作者: 安东尼奥.奈格里,译者: 郭大维,出版社: 中原大学。
世界上共有一千八百多种语言的圣经译本[1],几乎所有民族的语言,甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约[2],五百九十多种只有新约部分,九百二十多种是单行本或选辑本。
目录
内容简介
256页/14.8x21cm
当人们阅读圣经约伯记的时候,不免发出这样的疑问:约伯为何莫名地遭受毫无意义的痛苦?若上帝存在,为何有恶?若恶存在,上帝怎会存在?这不仅要求人们理解,更是一个人如何将自己置于解放之道的例子。对安东尼奥‧奈格里而言,这是一个实践的问题,而不是神义论问题。即使约伯的相关论述渐渐形上学化,但他是一个受苦的具体肉身,作者带领我们在具体的身体之中来谈解放,探讨从剥削劳动到肉身的救赎。
安东尼奥‧奈格里(Negri)对约伯记的诠释引用了一种公义(justice)与经济价值(economic value)之间的类比,认为这两者皆受到度量(measure)以及等价(equivalence)的理论所支持,他指出度量理论在这两个领域中已经陷入危机。内格里的论证,来回往复于法律与经济之间,同时也来回往复于约伯受苦的场景与当代的资本主义社会之间。
约伯与其对话者原本都照著一种赏善罚恶的报偿式逻辑来设想正义。约伯最初的抱怨是:他没有做过任何罪有应得的事,所以他的受苦是不正义的。他的三位对话者以利法、比勒达与琐法皆主张神的正义及其度量体系是完美无缺的,或许是奠基在一种超越人类所能够理解的计算或信息之上。但约伯却坚持度量理论已经受到侵犯:没有任何等式可以合理化他所承受的苦难。
马克思特别关注于劳动力,他认为在资本主义生产中,劳动并没有获得与其产品相同价值的报偿。在付给劳工的报酬与劳工为了产制商品所付出的劳动价值之间,剩馀价值的落差甚大。正如约伯受苦代表了一种等价正义理论的违反,对于劳工的剥削与资本家对剩馀价值的剥夺,同样也违反了劳工与资本家之间价值公平交易的概念。
然而,当二十世纪末资本主义生产的重心已然移出了工业之墙,奈格里主张度量的基础趋向崩解。一方面,工作日的定义以及工时与非工时的区分渐趋模糊,如此劳动量无法被恰当地度量。另一方面,非物质生产诸如观念与倾向的价值,无法如同物质商品诸如冰箱、汽车的价值一样被量化。即便受到侵占的价值无法被量化计算,但劳工仍受资本家的剥削;即便劳动的生产力无法被度量,劳动仍是一切价值的来源。这种概念上及政治上的挑战暗示我们要回到约伯,并且有助于我们理解奈格里对约伯的受苦及其创造性力量的关注。
安东尼奥‧奈格里对约伯记的解读使用一种约伯与劳工之间相当迂回的类比,它们建立于两个重要的连结上。首先强调了约伯的受苦,奈格里宣称,恐惧建立了主体与治权之间垂直关系的同时,痛苦就是人与人之间水平关系的基础。我们所分享的共同痛苦—存活、辛劳、与斗争—是一种团结的正面基础。其次约伯与劳工之间更为重要的连结,则是建立在人的创造性权力上。约伯就是人在地上的权力:社会性、建构性的权力;他具有生产力、成为价值的集体劳动力。这样,约伯的角色就作为一个受苦、斗争以及人类劳动终极力量的寓言。
参考文献
- ↑ 两千年前的旧约圣经古代译本,搜狐,2020-05-04
- ↑ 小科普:5分钟看懂圣经旧约,搜狐,2017-12-15