约伯之工

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《约伯之工》，副标题：人类劳动的圣经寓言，作者： 安东尼奥．奈格里，译者： 郭大维，出版社： 中原大学。

世界上共有一千八百多种语言的圣经译本，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。

目录

内容简介

256页/14.8x21cm

当人们阅读圣经约伯记的时候，不免发出这样的疑问：约伯为何莫名地遭受毫无意义的痛苦？若上帝存在，为何有恶？若恶存在，上帝怎会存在？这不仅要求人们理解，更是一个人如何将自己置于解放之道的例子。对安东尼奥‧奈格里而言，这是一个实践的问题，而不是神义论问题。即使约伯的相关论述渐渐形上学化，但他是一个受苦的具体肉身，作者带领我们在具体的身体之中来谈解放，探讨从剥削劳动到肉身的救赎。

安东尼奥‧奈格里(Negri)对约伯记的诠释引用了一种公义(justice)与经济价值(economic value)之间的类比，认为这两者皆受到度量(measure)以及等价(equivalence)的理论所支持，他指出度量理论在这两个领域中已经陷入危机。内格里的论证，来回往复于法律与经济之间，同时也来回往复于约伯受苦的场景与当代的资本主义社会之间。

约伯与其对话者原本都照著一种赏善罚恶的报偿式逻辑来设想正义。约伯最初的抱怨是：他没有做过任何罪有应得的事，所以他的受苦是不正义的。他的三位对话者以利法、比勒达与琐法皆主张神的正义及其度量体系是完美无缺的，或许是奠基在一种超越人类所能够理解的计算或信息之上。但约伯却坚持度量理论已经受到侵犯：没有任何等式可以合理化他所承受的苦难。

马克思特别关注于劳动力，他认为在资本主义生产中，劳动并没有获得与其产品相同价值的报偿。在付给劳工的报酬与劳工为了产制商品所付出的劳动价值之间，剩馀价值的落差甚大。正如约伯受苦代表了一种等价正义理论的违反，对于劳工的剥削与资本家对剩馀价值的剥夺，同样也违反了劳工与资本家之间价值公平交易的概念。

然而，当二十世纪末资本主义生产的重心已然移出了工业之墙，奈格里主张度量的基础趋向崩解。一方面，工作日的定义以及工时与非工时的区分渐趋模糊，如此劳动量无法被恰当地度量。另一方面，非物质生产诸如观念与倾向的价值，无法如同物质商品诸如冰箱、汽车的价值一样被量化。即便受到侵占的价值无法被量化计算，但劳工仍受资本家的剥削；即便劳动的生产力无法被度量，劳动仍是一切价值的来源。这种概念上及政治上的挑战暗示我们要回到约伯，并且有助于我们理解奈格里对约伯的受苦及其创造性力量的关注。

安东尼奥‧奈格里对约伯记的解读使用一种约伯与劳工之间相当迂回的类比，它们建立于两个重要的连结上。首先强调了约伯的受苦，奈格里宣称，恐惧建立了主体与治权之间垂直关系的同时，痛苦就是人与人之间水平关系的基础。我们所分享的共同痛苦—存活、辛劳、与斗争—是一种团结的正面基础。其次约伯与劳工之间更为重要的连结，则是建立在人的创造性权力上。约伯就是人在地上的权力：社会性、建构性的权力；他具有生产力、成为价值的集体劳动力。这样，约伯的角色就作为一个受苦、斗争以及人类劳动终极力量的寓言。