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《禮運》，中國儒學著作。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。東漢鄭玄注:「名曰《禮運》者，以其記五帝三王相變易陰陽轉旋之道。」收編於《世界百科名著大辭典》。
內容簡介
本書對儒家理想的「天下為公」的大同社會作了典型的描述，故有「禮運大同」之稱。本書開始提到大同小康說，解釋人類社會生活的發展和禮義的起源。認為，人類社會的發展經歷了兩個階段，即大同階段和小康階段。具體函義:1、大同和小康的區分，涉及到公有制和私有制兩種社會制度的區別。2、《禮運》大同說的產生，反映了貧苦農民對美好生活的幻想。所說「力惡其不出於身也」，正表現了勞動人民樸素的生活觀點。「大同」和「小康」遵循着兩種根本不同的道德準則:一是「天下為公」，一是「天下為家」。儘管《禮運》的作者贊同和維護等級主義，但他畢竟還承認以「天下為公」的大同社會，這種見解在封建時代的倫理學史上是很難得的，其意義在於作者指出道德原則不是什麼永恆不變的東西，有其時代性和歷史性。這種見解在中國的思想史上產生了很大影響。
《世界百科名著大辭典》
《世界百科名著大辭典》以「齊全、新穎、系統、科學、穩定」為編纂原則，選收了1985年以前出版的自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學[1]、文學藝術等方面500多個學科(包括主要學科及其分支學科)的名著，以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科學上各主要學派的代表作，文學藝術上各主要流派[2]的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多數國家和地區的重要著作。大多數著作反映實際情況，符合歷史發展趨勢，推動人類社會的進步和發展，也有不正確的、非科學的；但都有較大的社會影響。對所收著作，從其特徵、版本、作者生平、規模、主要內容、學術或藝術價值、社會作用等方面作出了簡要的詮釋。
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參考文獻
- ↑ 高考知識積累：社會科學與人文科學的區別，新東方高考網，2020-06-01
- ↑ 文學流派及其主要作品，道客巴巴，2012-10-06