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| − | 王财贵（季谦）先生，对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物，[[胡适]]和[[鲁迅]]持批判态度。（见人物思想反映篇《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》）<ref>[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 致当世大儒王财贵教授（原创）]</ref> | + | 王财贵（季谦）先生，对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物，[[胡适]]和[[鲁迅]]持批判态度。 |
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| + | 在中国现代文化史上，“五四”新文化运动无疑是一个“革命”时期，它不仅将“德先生”与“赛先生”引入闭关锁国的中国，而且在封杀文言文的同时，让白话文畅通无阻地走进各种文化领域之中。自此，白话文就成了中国文化载体的主角。随之而来的是，学生的语文学习，自然也是以“白”为主。文言文，要么被打入“死囚牢”中，要么作为白话文的一种陪衬，辉煌灿烂不再，回天之日已去。 | ||
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| + | 王财贵博士在许多次演讲中提到，“五四”白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一文化转折，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，现在是应该有个历史定论的时候了。80多年之后的今天，中国大多数人几乎不能读懂古文，中国5000年的文明成了历史的陈设。忘了自己的祖先，试图进入金碧辉煌的文化殿堂，当然不得其门而入。 | ||
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| + | 据王财贵博士讲，现在台湾一味地学习西方，主要学的不是美国的冒险开发精神，也不是学美国气魄宏大的民族精神，而是美国的好莱坞和麦当劳。为什么别人有好东西你学不到呢？因为你丧失了自己的文化信仰，你不具备远见卓识，甚至连是非正误都难以辨别。如果连中国优秀传统文化都读不懂，继承的资格都没有，无异于自我废除内功。传统不能继承，只好全盘西化。所以，中国人要想真正走向世界，就必须继承中国优秀传统文化，让文言文东山再起，重现光彩。 | ||
| + | （见人物思想反映篇《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》）<ref>[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 致当世大儒王财贵教授（原创）]</ref> | ||
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2019年2月28日 (四) 17:10的版本
王财贵（当代新儒家重要代表，国立台中师范学院语教系专任副教授，全球“儿童读经”教育创始人）
| 王财贵字季谦 | |
|---|---|
| 出生 |
1949年4月10日 台湾省台南县山上乡 |
| 国籍 | 中国，祖籍福建 |
| 职业 | 台中师范学院语教系兼任教授，儿童读经教育等 |
人物简介
王财贵字季谦，1949年4月10日出生于台湾省台南县山上乡，祖籍福建。毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧民先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员，文礼书院创始院长，全球儿童读经教育首倡者。
1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，20余年来，他在台湾、美国、东南亚及大陆演讲2000多场，不遗余力地宣传儿童读经并在全球华人地区掀起“儿童读经”的热潮。
王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
王教授的儿童读经教育运动重要记事
1. 1994 年，在台湾，开始发放传单，奔走演说，宣传自己的教育理念；主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期，大量地读诵中国文化乃至世界一切文化的经典，提升文化修养，以健全的人格、道德和智慧投身于社会。
2. 2001 年，在北师大，发表的一场演讲被人们形容为“百年震撼”，即名为“一场演讲，百年震撼”。
3. 2007年4月， “中原行”遍及河南、山西、山东等地，半个月之间，做了几十场演讲。二十余年来，他的足迹遍布台湾、大陆、新加坡、马来西亚、加拿大、美国……，据统计，20多年来，他的儿童读经演讲2000多场，在全世界掀起了儿童读经的热潮。
4. 2012年9月28日在北京宣布文礼书院成立[1]，并担任首任院长[2]。书院是读经儿童的大学，是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，为讲学论道、砥励德业、传习文化、培养人才之所在（参考资料2）。
5. 2015年3月1日文礼书院迁入浙江省温州市泰顺县竹里乡。[3]
6. 2018年9月28日，文礼书院成功举行奠基典礼。
人物思想反映篇
人物观点歧异点
王财贵（季谦）先生，对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物，胡适和鲁迅持批判态度。
在中国现代文化史上，“五四”新文化运动无疑是一个“革命”时期，它不仅将“德先生”与“赛先生”引入闭关锁国的中国，而且在封杀文言文的同时，让白话文畅通无阻地走进各种文化领域之中。自此，白话文就成了中国文化载体的主角。随之而来的是，学生的语文学习，自然也是以“白”为主。文言文，要么被打入“死囚牢”中，要么作为白话文的一种陪衬，辉煌灿烂不再，回天之日已去。
“五四”的这一“革命性”成果，自然也被载入史册。对于这一文化现象的价值认同，毋庸置疑地定格在一般中国文人的心里。
但王财贵博士却对这一文化现象进行了另样的反思与解说。
“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统
王财贵博士认为，“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统，却没有新的文化建构。由此，“全盘西化”之风兴起，只吹得人们忘祖失魂，视中国传统文化为洪水猛兽。胡适之建议国民政府把小学国文教育完全改成国语，即完全改成白话文。但胡适之、鲁迅、徐志摩、朱自清、林语堂、梁实秋等却都是在读古书中成长起来的，他们经历了文言文的长期浸润，才有了或壮丽或优雅的白话文表述。如果他们从小时候就“全盘西化”，大师称号必然与他们风马牛不相及。
王财贵博士在许多次演讲中提到，“五四”白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一文化转折，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，现在是应该有个历史定论的时候了。80多年之后的今天，中国大多数人几乎不能读懂古文，中国5000年的文明成了历史的陈设。忘了自己的祖先，试图进入金碧辉煌的文化殿堂，当然不得其门而入。
据王财贵博士讲，现在台湾一味地学习西方，主要学的不是美国的冒险开发精神，也不是学美国气魄宏大的民族精神，而是美国的好莱坞和麦当劳。为什么别人有好东西你学不到呢？因为你丧失了自己的文化信仰，你不具备远见卓识，甚至连是非正误都难以辨别。如果连中国优秀传统文化都读不懂，继承的资格都没有，无异于自我废除内功。传统不能继承，只好全盘西化。所以，中国人要想真正走向世界，就必须继承中国优秀传统文化，让文言文东山再起，重现光彩。 （见人物思想反映篇《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》）[4]
人物名言
1.小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。现在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑。数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨!
2.有远见的父母应该教孩子读经，那都是经过时间的洗礼而保存下来的经典之作。小时候如果过于注重技能学习，就可能培养出小气的孩子。
3.人不要以竞争求生存，要以胸怀求生存。
4.他的自我介绍语录：“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕，那么你遇到贵人了，我的名字叫王财贵。”
5. 读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育。[5]
他最有分量的头衔：“全球读经推广第一人”。二十余年来的奔走，在他的影响下，已经有数千万的儿童参与到经典诵读之中。
他的教育方针：“小朋友，跟我念”。念什么? 中外文化经典。
延伸阅读
重要视频
1.王财贵教授《一场演讲，百年震撼》演讲视频，2001年7月24日，北师大的演讲
2.王财贵《一场演讲，百年震撼》儿童读经教育[6]
3.儿童读经的百问千答
4.王财贵教授《读经教育的全程规划》
5.王财贵-读经教育百问千答之一宏观理论篇_标清
6.王财贵教授天下父母讲座《您的孩子读经了吗？》
7.王财贵论语七讲之一—解读经典的态度与方法
8..王财贵论语七讲之二—儒者的本怀|中华书局
9.王财贵论语七讲之五—礼乐之教和平中正的人格
10.王财贵 读经教育百问千答之四实施细节篇