玉台新詠序檢視原始碼討論檢視歷史
《玉台新詠序》 是一首古代詩詞,中國的古代詩歌,一般稱作舊詩,是指用文言文和傳統格律創作的詩,是廣義的中國古代詩歌,可以包括各種中國古代的韻文。如賦、詞、曲等。
傳承中國優秀傳統文化要留住精髓。傳統文化源自於中國勞動人民的社會實踐,自帶勤勞與智慧的基因。詩詞源自百姓傳唱的民歌,是生活的記錄、情感的抒發,又逐漸發展成今天的小說、散文[1]等。中國優秀傳統文化的發展萬變不離其宗,就是因為她把根深深扎在中華大地上,即便歷經千載,幾經民族融合,她的遺傳密碼不曾滅失。遠在異國他鄉的遊子會回到洪洞大槐樹下祭祖,因為他們的根在那裡。傳承中國優秀傳統文化就要留住其中的中國精神、中國力量,把跨越時空的思想理念、價值標準、審美風範轉化為現代社會的精神追求,形成向上向善的社會風尚。
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夫凌雲概日,由余之所未窺;千門萬戶,張衡之所曾賦。周王璧台之上,漢帝金屋之中,玉樹以珊瑚為枝,珠簾以玳瑁為匣。其中有麗人焉。其人也:五陵豪族,充選掖庭;四姓良家,馳名永巷。亦有穎川新市、河間觀津,本號嬌娥,曾名巧笑。楚王宮裡,無不推其細腰;衛國佳人,俱言訝其縴手。閱詩敦禮,豈東鄰之自媒;婉約風流,異西施之被教。弟兄協律,生小學歌;少長河陽,由來能舞。琵琶新曲,無待石崇;箜篌雜引,非關曹植。傳鼓瑟於楊家,得吹簫於秦女。 至若寵聞長樂,陳後知而不平;畫出天仙,閼氏覽而遙妒。至若東鄰巧笑,來侍寢於更衣;西子微顰,得橫陳於甲帳。陪游馺娑,騁纖腰於結風;長樂鴛鴦,奏新聲於度曲。妝鳴蟬之薄鬢,照墮馬之垂鬟。反插金鈿,橫抽寶樹。南都石黛,最發雙蛾;北地燕脂,偏開兩靨。亦有嶺上仙童,分丸魏帝;腰中寶風,授歷軒轅。金星將婺女爭華,麝月與嫦娥競爽。驚鸞冶袖,時飄韓掾之香;飛燕長裾,宜結陳王之佩。雖非圖畫,入甘泉而不分;言異神仙,戲陽台而無別。真可謂傾國傾城,無對無雙者也。加以天時開朗,逸思雕華,妙解文章,尤工詩賦。琉璃硯匣,終日隨身;翡翠筆床,無時離手。清文滿篋,非惟芍藥之花;新制連篇,寧止蒲萄之樹。九日登高,時有緣情之作;萬年公主,非無累德之辭。其佳麗也如彼,其才情也如此。 既而椒宮宛轉,柘館陰岑,絳鶴晨嚴,銅蠡晝靜。三星未夕,不事懷衾;五日尤賒,誰能理曲。優遊少托,寂寞多閒。厭長樂之疏鍾,勞中宮之緩箭。纖腰無力,怯南陽之搗衣;生長深宮,笑扶風之織錦。雖復投壺玉女,為觀盡於百驍;爭博齊姬,心賞窮於六箸。無怡神於暇景,惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇,微蠲愁疾。但往世名篇,當今巧制,分諸麟閣,散在鴻都。不藉篇章,無由披覽。 於是燃指瞑寫,弄筆晨書,撰錄艷歌,凡為十卷。曾無忝於雅頌,亦靡濫於風人,涇渭之間,如斯而已。 於是麗以金箱,裝之寶軸。三台妙跡,龍伸蠼屈之書;五色花箋,河北膠東之紙。高樓紅粉,仍定魚魯之文;辟惡生香,聊防羽陵之蠹。靈飛太甲,高擅玉函;鴻烈仙方,長推丹枕。至如青牛帳里,餘曲既終;朱鳥窗前,新妝已竟。放當開茲縹帙,散此絛繩,永對玩於書帷,長循環於縴手。豈如鄧學春秋,儒者之功難習;竇專黃老,金丹之術不成。因勝西蜀豪家,托情窮於魯殿;東儲甲觀,流詠止於洞簫。孌彼諸嫉,聊同棄日,猗歟彤管,無或譏焉。 |
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— [南北朝]徐陵 |
小孩子更需要詩和遠方
有一句話「不讀書,行萬里路,也只是個郵差」。
現在很多家庭都做到只要假期就能帶孩子去國內國外到處旅遊。可是遠方是有了,但是詩呢?
傳統文化的回歸需從娃娃抓起。研究表明,越早接觸文學[2]的孩子,悟性越高。自古以來,中國傳統一直有「詩教」之說。詩歌最大之美,就在於它給了孩子想象和靈性。從風霜雨露,到草木鳥獸;從家國情深,到塞外戰場;感化孩子對天地草木、人生聚散的關懷。
古詩詞能提升孩子的心靈品質,培養他們成為有思想、有感情、有文學修養的人。
詩詞對於孩子的學習生活影響是潛移默化的,所以傳統文化的回歸對於孩子的成長不言而喻,因此傳統文化的回歸需從娃娃抓起。
參考文獻
- ↑ 散文的特點,天奇教育,2020-08-01
- ↑ 文學流派及其主要作品,道客巴巴,2012-10-06