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 源义经(1159年-1189年6月15日)，日本 传奇英雄 ，平安时代末 期 的名将。 出 身于 河内 源氏的 武士， 家系乃清和 源 氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。为源义朝的第九子，幼 名 牛若(うしわかまる)。
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{{Infobox person
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| 姓名    = 源义经 ( 著名 传奇英雄)
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| 圖像    =[[File:YUAN.jpg|缩略图|居中|300px|
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[https://baike.sogou.com/v149832.htm?ch=ch.bk.i 图片来自搜狗]]]
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| 圖像說明 = 
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| 出生日 期 = 1159年
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|  出 生地点 =  河内
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| 國籍    = 日本
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| 别名    = 牛若、九郎、遮那王
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| 毕业院校 =
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| 職業    =  武士， 将军
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| 活跃时期 = 
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| 知名原因 =  源 平合战取得决定性胜利
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| 知 名 作品 = </br></br>
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 源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送到京都鞍马寺学习，改名遮那王。之后投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。承治四年(1180年)，源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年(1189年)，源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。
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'''源义经'''(みなもと の よしつね，Minamoto no Yoshitsune1159年-1189年6月15日)，日本传奇英雄，平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁[[源赖信]]的后代。为源义朝的第九子，幼名牛若(うしわかまる)。
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 源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送到京都鞍马寺学习，改名遮那王。之后投奔奥州，受到奥州藤原氏当主[[ 藤原秀衡]] 的庇护。承治四年(1180年)，源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年(1189年)，源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，[[ 藤原泰衡]] 把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。
  
 
 源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀著源义经。
 
 源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀著源义经。
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== 目录 ==
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1人物生平
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2人物评价
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3轶事典故
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4家族成员
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5亲信部将
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== 人物生平 ==
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=== 早年经历 ===
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源义经出身于名门河内源氏，幼名"牛若丸"或称"牛若"，为源氏领袖源义朝的第九子(异说)。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。
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平治元年(1159年)，牛若诞生后不久，父亲[[源义朝]]即于平治之乱中为[[平清盛]]所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及两名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等四人。
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数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在长宽二年(1165年)七岁时被送到鞍马寺(京都市左京区)学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。
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传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷(僧正ヶ谷)遇到武艺高强的"乌天狗"，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为"遮那王"，命牛若静心学习，忘却俗世。
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传闻遮那王仁安四年(1169年)十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为[[武藏坊弁庆]]的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行"刀狩"，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。
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===出奔奥州===
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承安四年(1174年)，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高(金売吉次)的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。
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途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的"义"字，及初代先祖源经基的"经"字， 改名为"源九郎义经"。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。
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源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。
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===兄弟重逢===
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承治四年(1180年)8月，源义经被流放伊豆的异母兄[[源赖朝]]举兵讨平。消息传到奥州，源义经与[[藤原秀衡]]商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣[[佐藤继信]]、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。
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讲述平家军在富士川不战而败，乃因"风声鹤唳"所致。 源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。
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===上洛勤王===
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源赖朝的堂弟[[木曾义仲]]和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。
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寿永二年(1183年)，木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。此时木曾义仲的声势如日初升，人称"旭将军(或朝日将军)"。然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。
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同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。寿永三年(1184年)1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。
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===一之谷奇袭===
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平家一族先前弃京逃往九州后，势力便逐渐回伸，更趁源氏相争之际坐收渔利，不但在赞岐屋岛建立行宫，山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制，前线重回摄津福原，大有重新上洛之势。
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寿永三年(1184年)1月，[[木曾义仲]]败亡后，源赖朝乘新胜之锐，命[[源范赖]]及源义经进军福原。2月，源范赖与源义经兵分二路夹击，以源范赖为主力，源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越，潜入一之谷(一ノ谷)。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力，并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军，清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度，但源平两军激战数回后即陷入僵局。
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[[源义经]]采声东击西之计，命安田义定领1万骑进攻梦野的平教经、平盛俊，自己则仅率40余骑转入山中，迂回到平家本阵后方。黎明时分，源范赖方再次发动攻击，听见杀阵声的源义经便率军由急坡纵马而下，迅速攻入平家本阵，平家阵脚大乱，开始奔窜败退，平家大军死伤惨重。不久残军逃到港口，乘船渡往屋岛，而源氏因为没有水军，故没有追击。
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此战平家大将阵亡者甚众，如[[平通盛]]、平忠度、[[平经俊]]、平清房、平清贞、[[平敦盛]]、平知章、平业盛、平盛俊、平经正、平师盛、平重衡(被捕，1185年处刑)等，平家势力遭受莫大沈重的打击。一之谷之战后，源赖朝召源范赖回镰仓，加封三河守，但立下大功的源义经却遭到冷落，不但不召回镰仓行赏，更只命源义经为代官，留守京都。战功赫赫的源义经在留守京都期间受到[[后白河法皇]]的赞赏，1184年8月6日法皇封源义经为"左卫门少尉兼检非违使(俗称为判官)，从五位下"，但源赖朝对于源义经未先征询自己的同意而擅受朝廷册封的行为十分震怒。9月，源义经奉源赖朝之命，娶源赖朝臣下河越重赖之女为妻(后来称为"乡御前")。一般认为，源赖朝是想利用乡御前来刺探及监视源义经，但就结果而言，乡御前并没有为源赖朝所用，而是真心地跟随着源义经。
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===屋岛之战===
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寿永三年(1184年)9月，源赖朝刻意冷落源义经，只派源范赖征讨平家。源范赖为绕到平家背后，取径山阳道，但为平家识破，源范赖大军遭平行盛截断，关门海峡亦为平知盛封锁，陷入兵粮不继的困境。寿永四年(1185年)1月，源赖朝迫不得已，命源义经领军前往救援。
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元历二年(1185年)2月，源义经自京都起程前往摄津渡辺港，整备军舰，目标直指平家屋岛阵地。但正当出航之际，暴风雨来袭，军监梶原景时及部下、船长们皆认为此时不宜冒险。源义经力斥众议，安排5艘船各150骑，随即出航。源义经舰队乘风破浪，比想像中更快抵达四国，但也由于风浪的影响，偏离了预定航道，在阿波的胜浦靠岸。然而源义经上岸整军后，即策马疾驰，翌日清晨便已进军至屋岛前方村落。
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源义经眺望平家阵营，发现平家红旗浩浩，军容整盛，并且还有数艘舰艇在港。源义经自知不能力敌，只能智取，于是便在周围村庄放火，假立源氏白旗多数，制造大军袭来的幻象。平家见状大惊，以为一之谷奇袭再现，仓皇夺船奔走。源义经趁势抢滩上岸，迅速冲入本阵放火。不久，平家发现中计，掉头回击，弓矢齐飞。平家军中号称第一射手的平教经向源义经放了一记冷箭，源义经四天王之一的佐藤继信策马奔前以身挡箭，强箭穿甲，佐藤继信中箭落马。源义经立刻下马抱起继信，继信寥留数语后便气绝殒命，义经哀恸不已。
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战事陷入胶着，双方暂且按兵不动。平家为了展现出己方游刃有余的实力，打击源氏的士气，故意派出一艘小船，载着花样年华的美少女，立起红底金箔的日之丸小扇，前往源氏阵地挑衅。源义经则派出军中的弓射名手那须与一接战。小船停在箭程边线左右，船上小扇随着波浪起伏而摇摆不定，那须与一纵马入海，一箭射中70余米外的小扇，源军欢声雷动，士气大振。不久由于平家误信源范赖率大军增援的情报，加以屋岛基地已受创严重，平家决定放弃屋岛，向西撤退，屋岛之战结束。此战造成濑户内海拱手让与源氏，河野通信等水军势力及中国、四国的武士集团也一一向源氏输诚，平家已经面临山穷水尽的局面。
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===坛之浦决战===
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平家自屋岛撤退到长门的彦岛据守，而源范赖和源义经亦在对岸布阵对峙。双方已有海战的觉悟，开始纠结战船，平家500艘，源氏840艘(《吾妻镜》版本)。
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===坛之浦决战===
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元历二年(1185年)3月24日清晨6时许，在关门海峡的坛之浦(坛ノ浦)开战，由平家主动展开攻击。由于平家擅于海战，而且潮流对平家有利，机动灵活，所以一开始平家即占了上风。相反地，逆流进军的源氏舰艇如陷泥沼，成为平家箭阵的活靶。此时源义经心生妙计，下令集中狙杀平家的水手及舵手，但据说此战术违背了当时不成文的战争规则。失去机动能力的平家舰队反而比源氏更加动弹不得，正午过后，潮流改变，源氏顺势接近登船，展开白刃血战，战情也随之逆转。激战过后，平家眼见大势已去，平资盛、平有盛、平经盛、平教经、平行盛等大将陆续投海身亡。平家领袖平宗盛及子平清宗、妹平德子虽然企图跳海自尽，但为源氏士兵所救。而年仅8岁的平家血脉安德天皇(平德子所生)则由祖母二位尼挟抱跳海身亡。值得一提的是，传说射死源义经爱将佐藤继信的平教经为了追杀源义经，曾逼得源义经连跳8船而逃(即著名的"八艘飞び")。英勇的平教经最后是挟著两个源军勇士跳海，壮绝而亡。另外，平家猛将平知盛为免不能绝命，遂着重甲，负锚碇，投水而死。日暮时分，坛之浦之战结束，平家灭亡。
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===无功有过===
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平家消灭后，源义经在京都邂逅了善舞白拍子的矶禅师之女，两人一见钟情，不久源义经纳之为妾，即"静御前"。后来源义经押解平宗盛父子等凯旋返回镰仓，但就在抵达镰仓城外的腰越时，源赖朝遣使命令源义经不得进城，只要交出人犯即可。对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经于元历二年(1185年)5月24日在腰越的满福寺写下了著名的腰越状，委托源赖朝的亲信能臣[[大江广元]]代为转达其手足情深、忠心不贰的真挚心意。[1]
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===手足成雠===
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元历二年(1185年)9月，源赖朝为刺探源义经动向及意志，遣梶原景时之子梶原景季前往京都堀川御所，封源义经为伊予守并要求其发兵征讨曾追随木曾义仲的叔父源行家。源义经由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同为源氏，又是叔父长辈，不忍相害，遂拒绝了源赖朝的要求。至此，源赖朝决意拔除犹如芒刺在背的源义经。
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元历二年(1185年)10月，源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。10月17日夜，土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所。源义经提刀应战，之后叔父源行家亦率众支援，土佐坊昌俊不敌，败逃鞍马山后受缚。土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意，让源义经非常寒心。源义经与叔父源行家商讨后决意起事，并向后白河法皇禀告，得到了追讨源赖朝的院宣，但元历二年10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。然而事已至此，势在必行，元历二年10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原，与源赖朝正式决裂。源义经等心知京都不是谋事之地，无力迎战，决定离京西行，投靠九州的菊池氏，在西国发展势力。11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路，突遇暴风来袭，此番不得突破，又退回了摄津。
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约莫同时，北条时政奉源赖朝命领千骑先行，随后源赖朝亦率大军上洛。法皇听闻源赖朝进京，态度骤变，要求全力缉拿。源义经知道源赖朝已布下天罗地网，决定化整为零，只带家属、亲信逃往吉野山。
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===生离死别===
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前往吉野山的山路上，静御前由于身怀六甲，体力不堪负荷，源义经念源赖朝不至于对妇人孺子下毒手，决定让静御前下山躲藏。临别之时，源义经送给静御前一面小镜，谓:"愿君早晚梳洗之际睹物相思。"遂遣仆役数人护送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，强夺财宝之后即各自散逃。进退无路的静御前在此时为追兵所逮，送往镰仓。
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由于静御前在山中被捕，吉野山的僧兵们知道源义经一行必藏于山中。僧兵们唯恐得罪源赖朝，招致大军前来征讨，于是决议上山捉拿源义经。僧兵们击鼓为号，开始纠集。弁庆听到鼓声有异，下山窥探，果见僧兵披甲带刀，急忙回报。源义经认为僧兵熟谙山势，战不可胜，便准备转移阵地，逃往别处。此时源义经四天王之一的佐藤忠信心知战不能胜，逃亦难免，决定舍身殿后，保主脱险。源义经知道佐藤忠信心意已决，想起了在屋岛之战为己牺牲的佐藤继信，有感今日一别即为死别，无言凄然诀离。佐藤忠信带着几个自奥州出征以来仅存的忠勇部将，伏击追击而来的僧兵。佐藤忠信与僧兵大将横川觉范展开死斗，最后斩觉范，枭其首，僧兵见状惊恐，鸣金自退，然而佐藤忠信的部将已尽皆阵亡。佐藤忠信后来独自潜回京都堀川御所，被北条时政守军发现，激战之后壮烈自刃身亡。
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===再投奥州===
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逃离吉野山后，源义经一行在奈良和京都的山野间四处躲藏。源义经明白如此下去不是长久之计，亦无再起之日，于是决定投奔当年鼎力相助，犹如再生之父般的奥州镇守府将军[[藤原秀衡]]。文治三年(1187年)2月，源义经带着正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。
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为了避开关东森严的戒备，源义经一行进入越前，取径山险路难的北陆道。然而通缉令早已布达五畿七道，源义经一行在加贺的安宅关(安宅の关)引起守将富樫左卫门的怀疑，富樫左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把劝进帐(募款帐册)拿出来检查。据说此时胆大心细的弁庆急中生智，随便呈上一份毫无关系书卷，佯称是劝进帐，并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富樫左卫门。富樫左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异，弁庆便故意对源义经大喝:"都是因为你像判官所以多次引起祸端!"然后拿金刚杖重重地打了源义经。弁庆逼真的演技彻底瓦解了富樫左卫门的心防，富樫左卫门心想:"哪里有家臣敢这样做，一定不是判官啊。"于是予以通关放行。 即便是万不得已下冒犯主君，弁庆仍感到十分愧疚，离开关所的视野后不觉泪流满面，向源义经下跪请罪。源义经说:"这真是天神相助，还有你的机智行动，使得我们脱险，感激不尽。"主从相视而泣。
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历经重重险阻及考验，源义经一行终于抵达奥州平泉。如父亲般的藤原秀衡仍旧给予源义经大力援助，并安排源义经在高馆(又称衣川馆)驻居。得知源义经投奔奥州的源赖朝开始文攻武吓，但藤原秀衡不为所动，以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动，从长计议。
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===高馆断魂===
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尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身，但造化弄人，好景不常，文治三年(1187年)10月29日，藤原秀衡即因病逝世。这对源义经而言是莫大的打击，源义经自谓:"丧亲之痛犹未过之。"虽然[[藤原秀衡]]临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、国衡、忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府，并以主君之礼侍奉源义经，然而在老谋深算的[[源赖朝]]不断地威胁利诱下，藤原一族与源义经之间的关系渐渐产生了变化。
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文治四年(1188年)3月29日，后白河天皇派遣专人前往平泉传达征讨源义经的院宣。虽然藤原一族仍犹豫不定，意见分歧，但由于参谋藤原基成(藤原泰衡的外公)为公卿贵族之后，素与朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇护藤原氏。10月12日，源赖朝遣使警告藤原一族若不征讨源义经则将获罪株连，幕府已准备自行发兵伐罪。11月，陆奥、出羽国司等也接获院宣，开始对藤原一族施加压力。1189年2月22日，源赖朝要求法皇下旨征讨藤原一族及解除沆瀣一气的朝中公卿职务。2月25日，源赖朝开始做战前准备，再度遣使探查平泉方面的虚实。3月22日，源赖朝再次催促朝廷下旨讨伐藤原氏。家督藤原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援的藤原一族，终于决定讨伐源义经。
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===高馆义经堂===
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文治五年(1189年)4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆(又称衣川馆)的源义经。源义经家臣们发现后迅速迎战:弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军。源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。传说弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，顿时血雾弥漫，遍地尸骸。敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王(护法金刚)塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。后来弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡(此即著名的"弁庆立往生")。
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诵完经的源义经回到寝室，手刃乡御前与4岁的女儿龟鹤御前后引刀自裁。源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。<ref>[http://www.bashouan.com/jtYoshitune.htm  源义経物语  ].日本源义経物语网 . 2013-12-21</ref>
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===平泉梦碎===
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源义经死后，首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓，躯体则被葬在判官森(今宫城县栗原市栗驹沼仓)。1188年6月13日，和田义盛与梶原景时在腰越验首，然后将首级葬在藤泽的白旗神社。
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===中尊寺金色堂===
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讨伐源义经后的藤原一族仍未得安稳，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡的遗命，反对藤原泰衡向幕府屈服。因此在1188年6月26日，藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆，杀了藤原忠衡。冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后，宣称藤原一族窝藏钦犯，罪无可逭，1188年7月19日，亲率大军北上征伐。藤原泰衡焦虑辩解，称:"往日种种皆先父秀衡一人独断，今已依麾下之命诛杀义经，泰衡但有功无过，何以致罪?"然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下，岂容藤原氏据地自恃。藤原泰衡在源赖朝大军到达前就先纵火烧毁居馆，弃城北逃。1188年9月3日，藤原泰衡为部下河田次郎所弑，首级于9月6日送达源赖朝本阵，之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂。数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡，为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。<ref>[http://www.bashouan.com/jtYoshitune.htm  源义経物语  .] .日本源义経物语网 . 2013-12-21</ref>
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== 人物评价 ==
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源义经是日本历史上最伟大的天才军事家之一。在平安末期，人们毫无战术观念，认为会战的胜败由武士个人的格斗能力强弱决定。但义经的战争思想，已超越了当时的局限。在他看来，军队是一个集团，而不仅仅是个人的集合，必须从集团的角度来考虑作战计划。他是当时第一个用这种观念来看待会战的人。
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源义经是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物，曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉的人生结局，令闻者无不叹息，因此成为日本戏剧、影视、电子游戏中经久不衰的热门主角。
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== 轶事典故 ==
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===个人形象===
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===容貌===
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关于[[源义经]]的容貌，由于同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写，也没有生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。源义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为:"苍白的暴牙矮子"。约莫同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。后来在江户时代的猿乐(现称能)及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然和主角期待心理、戏剧美化效果等有直接的关系。
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===身高===
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至于源义经的身高，因为在大山只神社中供奉著源义经的甲胄，据说有人推估出其身高约131cm左右。
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===未死传说===
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因"判官赑屃"转化而成对接受事实的抗拒，以致后来主要产生了2种源义经未死论的观点:
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1、北行说:衣川馆之战后源义经北逃，进入北海道。
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2、[[成吉思汗]]说:衣川馆之战源义经北逃，经北海道渡海西行进入蒙古，成为一代霸主成吉思汗。此说法欠缺依据。
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康子曰:"1935年，黑龙江省克东县曾经出土一个刻有'岛定'字样的日本瓷酒瓶。这一发现后，部分日本学者们认为被发现的酒瓶是日本濂仓时期在其北部失踪的武士[[源义经]]带来的，而且源义经就是威震天下的一代天骄成吉思汗，出土酒瓶的地点则是源义经的最初居住地。他们还把位于吉林省怀德县公主岭附近的一座蒙族王公墓考证为成吉思汗墓，即源义经的埋身处。这类奇闻不但报纸上大肆张扬，而且还被写成诸如《成吉思汗即源义经考》之类的著作。(此说法由于欠缺实据，不被广大民众所接受)
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===北行说===
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此说最早可能源于室町时代出现的"御曹子岛渡"此一故事。"御曹子岛渡"是记载源义经在初次投奔奥州并北渡到当时称为"渡岛"的北海道时的种种奇遇。此故事随着后来北海道的开发及对当地原住民爱努人的了解加深而有了更加穿凿附会的演变，甚至有源义经成为爱努王之说。
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===成吉思汗说===
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此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影，声称在乾隆帝的御文中曾出现"祖传朕之先祖本姓'源'，讳'义经'，世出'清和'，故国号'清'。"一语，并说在《金史别本》中记载12世纪金朝盛世时有一名为"源义经"的大将。
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原传说由曾旅日的德国医生[[西博尔德]](Philipp Franz von Siebold)记载于其著作《日本》中，后来在伦敦留学的日本学生[[末松谦澄]]以其为蓝本发表了毕业论文《义经再兴记》。
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到了明治时代，日本积极维新洋化，向海外扩张帝国疆域，特别是物产丰饶的满洲更是其眼前明珠，在这种背景下，上述传说进一步演化而为"成吉思汗说"。
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大正年间，曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位，后来成为牧师，人称"爱努族救世主"的[[小谷部全一郎]]，他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻了爱努人所信仰的神只"オキクルミ"即为源义经的说法，引起了他的好奇。为了调查传说的真相，小谷部搜集了许多资料，其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往满洲、蒙古实地调查，在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》(成吉思汗ハ源义经也)一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书，成吉思汗说也迅速广为人知。书中所提出的推论依据主要有二:
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"源义经"的日式音读"ゲンギケイ"很像"成吉思汗"的日式音读"ジンギス"。
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蒙古部族的徽章神似源氏家纹"笹竜胆"。
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== 家族成员 ==
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===父母===
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父亲源义朝。
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母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。后来常盘再转嫁公卿一条长成，又生了一个弟弟一条良成。
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===兄弟===
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一般认为源义经因为是源义朝的第九子因而通称"九郎"，但据《义经记》记载，源义经实际上为第八子，因为顾忌曾与父亲敌对的叔父"镇西八郎"源为朝所以才改称"九郎"。不过《义经记》记载的兄弟人数及顺序有误，所以一般都不采信此说。
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源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。同父姐妹人数则未详。
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源义平
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源朝长
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[[源赖朝]]
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源义门
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源希义
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[[源范赖]]
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源全成(同母)
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源义圆(同母)
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===子女===
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源义经本人则生有二女一男。
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长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲(摄津源氏源赖政之孙)。
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次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。 死时仅四岁。
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长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，所以源义经未曾见过。
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事实上长子的生命也非常短暂，因为静御前在押往镰仓后，源赖朝即指示"男杀女活"，不久长子生下后，随即被源赖朝的手下带到由比的海滨遗弃。
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== 参考资料： ==

於 2019年2月9日 (六) 21:37 的修訂

源義經 (著名傳奇英雄)
原圖鏈接 圖片來自搜狗
出生 1159年
河內
國籍 日本
別名 牛若、九郎、遮那王
職業 武士，將軍
知名於 源平合戰取得決定性勝利
知名作品

源義經(みなもと の よしつね，Minamoto no Yoshitsune1159年-1189年6月15日)，日本傳奇英雄，平安時代末期的名將。出身於河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟樑源賴信的後代。為源義朝的第九子，幼名牛若(うしわかまる)。

源義經之父源義朝在平治之亂中為平清盛所敗後，源義經在七歲時被送到京都鞍馬寺學習，改名遮那王。之後投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。承治四年(1180年)，源義經與同父異母的兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到後白河法皇的院宣後，在全國發布通緝命令追捕源義經。源義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死後，其子藤原泰衡開始排擠義經。文治五年(1189年)，源賴朝親自率兵討伐平泉。迫於源賴朝之壓力，藤原泰衡把槍口轉向了源義經。源義經最後在衣川館自盡。

源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經。

目錄

1人物生平

2人物評價

3軼事典故

4家族成員

5親信部將


人物生平

早年經歷

源義經出身於名門河內源氏，幼名"牛若丸"或稱"牛若"，為源氏領袖源義朝的第九子(異說)。其母親常盤原為近衛天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，後來成為源義朝的側室。

平治元年(1159年)，牛若誕生後不久，父親源義朝即於平治之亂中為平清盛所敗，隨後於逃亡途中，於尾張遇害，一族亦非死即逃。母親常盤帶着牛若及兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，並赦免常盤生母及牛若兄弟等四人。

數年後，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長成，而牛若在長寬二年(1165年)七歲時被送到鞍馬寺(京都市左京區)學習。之後由一位稱為聖門坊的僧侶處得知自己的身世。

傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷(僧正ヶ谷)遇到武藝高強的"烏天狗"，後來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。住持東光坊某日發現牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家後大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最後姑且先起法名為"遮那王"，命牛若靜心學習，忘卻俗世。

傳聞遮那王仁安四年(1169年)十一歲時的某日，在回寺的路上，途經五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。弁慶當時在該地進行"刀狩"，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經強奪了999把太刀。弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓膂力過人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日後遮那王最親密的家臣之一。

出奔奧州

承安四年(1174年)，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高(金売吉次)的黃金商人來訪。吉次信高因為經常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉達，並助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。

途經熱田神宮時，遇見前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的"義"字，及初代先祖源經基的"經"字， 改名為"源九郎義經"。亦有一說，指義經乃於其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。

源義經一行千里跋涉後，終於抵達奧州平泉。據說藤原秀衡於數日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經必能成就大業。

兄弟重逢

承治四年(1180年)8月，源義經被流放伊豆的異母兄源賴朝舉兵討平。消息傳到奧州，源義經與藤原秀衡商量後決定興兵助陣。源義經率領家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300餘騎，日夜兼程前往馳援。其時正值富士川之戰，然而平家大軍不戰而敗，戰事一下子就結束了，源義經於戰後才抵達源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰。

講述平家軍在富士川不戰而敗，乃因"風聲鶴唳"所致。 源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心裡非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以河內源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業為例，誓言與源義經一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。之後源義經跟隨源賴朝退回鎌倉，全力經略關東，厚植實力。

上洛勤王

源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，並且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由於木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。

壽永二年(1183年)，木曾義仲於俱利伽羅峠之戰大破平家10萬大軍後，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初升，人稱"旭將軍(或朝日將軍)"。然而由於先前養和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其後在追擊平家的數次戰役中更屢為平家所敗，元氣大傷。

同年，收到後白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源范賴及源義經統率5萬大軍征討木曾義仲。壽永三年(1184年)1月，眾叛親離的木曾義仲於宇治川之戰中寡不敵眾，在逃往北陸途中於近江粟津遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。

一之谷奇襲

平家一族先前棄京逃往九州後，勢力便逐漸回伸，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在贊岐屋島建立行宮，山陽道及瀨戶內海等亦大半為平家所控制，前線重回攝津福原，大有重新上洛之勢。

壽永三年(1184年)1月，木曾義仲敗亡後，源賴朝乘新勝之銳，命源范賴及源義經進軍福原。2月，源范賴與源義經兵分二路夾擊，以源范賴為主力，源義經率1萬餘騎由攝津藍那走鵯越，潛入一之谷(一ノ谷)。2月4日源義經以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力，並命土肥實平追擊山中殘部。2月7日源范賴5萬主力進攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部後的土肥實平亦轉攻塩屋的平忠度，但源平兩軍激戰數回後即陷入僵局。

源義經采聲東擊西之計，命安田義定領1萬騎進攻夢野的平教經、平盛俊，自己則僅率40餘騎轉入山中，迂迴到平家本陣後方。黎明時分，源范賴方再次發動攻擊，聽見殺陣聲的源義經便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因為沒有水軍，故沒有追擊。

此戰平家大將陣亡者甚眾，如平通盛、平忠度、平經俊、平清房、平清貞、平敦盛、平知章、平業盛、平盛俊、平經正、平師盛、平重衡(被捕，1185年處刑)等，平家勢力遭受莫大沈重的打擊。一之谷之戰後，源賴朝召源范賴回鎌倉，加封三河守，但立下大功的源義經卻遭到冷落，不但不召回鎌倉行賞，更只命源義經為代官，留守京都。戰功赫赫的源義經在留守京都期間受到後白河法皇的讚賞，1184年8月6日法皇封源義經為"左衛門少尉兼檢非違使(俗稱為判官)，從五位下"，但源賴朝對於源義經未先徵詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下河越重賴之女為妻(後來稱為"鄉御前")。一般認為，源賴朝是想利用鄉御前來刺探及監視源義經，但就結果而言，鄉御前並沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨着源義經。

屋島之戰

壽永三年(1184年)9月，源賴朝刻意冷落源義經，只派源范賴征討平家。源范賴為繞到平家背後，取徑山陽道，但為平家識破，源范賴大軍遭平行盛截斷，關門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。壽永四年(1185年)1月，源賴朝迫不得已，命源義經領軍前往救援。

元歷二年(1185年)2月，源義經自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標直指平家屋島陣地。但正當出航之際，暴風雨來襲，軍監梶原景時及部下、船長們皆認為此時不宜冒險。源義經力斥眾議，安排5艘船各150騎，隨即出航。源義經艦隊乘風破浪，比想像中更快抵達四國，但也由於風浪的影響，偏離了預定航道，在阿波的勝浦靠岸。然而源義經上岸整軍後，即策馬疾馳，翌日清晨便已進軍至屋島前方村落。

源義經眺望平家陣營，發現平家紅旗浩浩，軍容整盛，並且還有數艘艦艇在港。源義經自知不能力敵，只能智取，於是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數，製造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為一之谷奇襲再現，倉皇奪船奔走。源義經趁勢搶灘上岸，迅速沖入本陣放火。不久，平家發現中計，掉頭回擊，弓矢齊飛。平家軍中號稱第一射手的平教經向源義經放了一記冷箭，源義經四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。源義經立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數語後便氣絕殞命，義經哀慟不已。

戰事陷入膠着，雙方暫且按兵不動。平家為了展現出己方遊刃有餘的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載着花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經則派出軍中的弓射名手那須與一接戰。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨着波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中70餘米外的小扇，源軍歡聲雷動，士氣大振。不久由於平家誤信源范賴率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰結束。此戰造成瀨戶內海拱手讓與源氏，河野通信等水軍勢力及中國、四國的武士集團也一一向源氏輸誠，平家已經面臨山窮水盡的局面。

壇之浦決戰

平家自屋島撤退到長門的彥島據守，而源范賴和源義經亦在對岸布陣對峙。雙方已有海戰的覺悟，開始糾結戰船，平家500艘，源氏840艘(《吾妻鏡》版本)。

壇之浦決戰

元歷二年(1185年)3月24日清晨6時許，在關門海峽的壇之浦(壇ノ浦)開戰，由平家主動展開攻擊。由於平家擅于海戰，而且潮流對平家有利，機動靈活，所以一開始平家即占了上風。相反地，逆流進軍的源氏艦艇如陷泥沼，成為平家箭陣的活靶。此時源義經心生妙計，下令集中狙殺平家的水手及舵手，但據說此戰術違背了當時不成文的戰爭規則。失去機動能力的平家艦隊反而比源氏更加動彈不得，正午過後，潮流改變，源氏順勢接近登船，展開白刃血戰，戰情也隨之逆轉。激戰過後，平家眼見大勢已去，平資盛、平有盛、平經盛、平教經、平行盛等大將陸續投海身亡。平家領袖平宗盛及子平清宗、妹平德子雖然企圖跳海自盡，但為源氏士兵所救。而年僅8歲的平家血脈安德天皇(平德子所生)則由祖母二位尼挾抱跳海身亡。值得一提的是，傳說射死源義經愛將佐藤繼信的平教經為了追殺源義經，曾逼得源義經連跳8船而逃(即著名的"八艘飛び")。英勇的平教經最後是挾著兩個源軍勇士跳海，壯絕而亡。另外，平家猛將平知盛為免不能絕命，遂着重甲，負錨碇，投水而死。日暮時分，壇之浦之戰結束，平家滅亡。

無功有過

平家消滅後，源義經在京都邂逅了善舞白拍子的磯禪師之女，兩人一見鍾情，不久源義經納之為妾，即"靜御前"。後來源義經押解平宗盛父子等凱旋返回鎌倉，但就在抵達鎌倉城外的腰越時，源賴朝遣使命令源義經不得進城，只要交出人犯即可。對於遭兄長猜忌深感痛心的源義經於元歷二年(1185年)5月24日在腰越的滿福寺寫下了著名的腰越狀，委託源賴朝的親信能臣大江廣元代為轉達其手足情深、忠心不貳的真摯心意。[1]

手足成讎

元歷二年(1185年)9月，源賴朝為刺探源義經動向及意志，遣梶原景時之子梶原景季前往京都堀川御所，封源義經為伊予守並要求其發兵征討曾追隨木曾義仲的叔父源行家。源義經由於抑鬱致疾，身心俱疲，再加上源行家同為源氏，又是叔父長輩，不忍相害，遂拒絕了源賴朝的要求。至此，源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經。


元歷二年(1185年)10月，源賴朝密令土佐坊昌俊入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領60餘騎突襲堀川御所。源義經提刀應戰，之後叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山後受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經非常寒心。源義經與叔父源行家商討後決意起事，並向後白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但元歷二年10月24日在先父源義朝的供養法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，元歷二年10月26日將土佐坊昌俊斬於六條河原，與源賴朝正式決裂。源義經等心知京都不是謀事之地，無力迎戰，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發展勢力。11月3日源義經等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風來襲，此番不得突破，又退回了攝津。

約莫同時，北條時政奉源賴朝命領千騎先行，隨後源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進京，態度驟變，要求全力緝拿。源義經知道源賴朝已布下天羅地網，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。

生離死別

前往吉野山的山路上，靜御前由於身懷六甲，體力不堪負荷，源義經念源賴朝不至於對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時，源義經送給靜御前一面小鏡，謂:"願君早晚梳洗之際睹物相思。"遂遣僕役數人護送下山。然而下山途中，僕役心生歹念，強奪財寶之後即各自散逃。進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鎌倉。

由於靜御前在山中被捕，吉野山的僧兵們知道源義經一行必藏于山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，於是決議上山捉拿源義經。僧兵們擊鼓為號，開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報。源義經認為僧兵熟諳山勢，戰不可勝，便準備轉移陣地，逃往別處。此時源義經四天王之一的佐藤忠信心知戰不能勝，逃亦難免，決定捨身殿後，保主脫險。源義經知道佐藤忠信心意已決，想起了在屋島之戰為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言悽然訣離。佐藤忠信帶着幾個自奧州出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺范展開死斗，最後斬覺范，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信後來獨自潛回京都堀川御所，被北條時政守軍發現，激戰之後壯烈自刃身亡。

再投奧州

逃離吉野山後，源義經一行在奈良和京都的山野間四處躲藏。源義經明白如此下去不是長久之計，亦無再起之日，於是決定投奔當年鼎力相助，猶如再生之父般的奧州鎮守府將軍藤原秀衡。文治三年(1187年)2月，源義經帶着正室鄉御前及家臣們喬裝成勸募重建東大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。

為了避開關東森嚴的戒備，源義經一行進入越前，取徑山險路難的北陸道。然而通緝令早已布達五畿七道，源義經一行在加賀的安宅關(安宅の關)引起守將富樫左衛門的懷疑，富樫左衛門要求偽裝成勸募僧侶的源義經一行把勸進帳(募款帳冊)拿出來檢查。據說此時膽大心細的弁慶急中生智，隨便呈上一份毫無關係書卷，佯稱是勸進帳，並鼓動三寸不爛之舌瞞過了富樫左衛門。富樫左衛門打量了弁慶身邊的源義經後仍覺有異，弁慶便故意對源義經大喝:"都是因為你像判官所以多次引起禍端!"然後拿金剛杖重重地打了源義經。弁慶逼真的演技徹底瓦解了富樫左衛門的心防，富樫左衛門心想:"哪裡有家臣敢這樣做，一定不是判官啊。"於是予以通關放行。 即便是萬不得已下冒犯主君，弁慶仍感到十分愧疚，離開關所的視野後不覺淚流滿面，向源義經下跪請罪。源義經說:"這真是天神相助，還有你的機智行動，使得我們脫險，感激不盡。"主從相視而泣。

歷經重重險阻及考驗，源義經一行終於抵達奧州平泉。如父親般的藤原秀衡仍舊給予源義經大力援助，並安排源義經在高館(又稱衣川館)駐居。得知源義經投奔奧州的源賴朝開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動，以不惜一戰的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實力可畏，只得按兵不動，從長計議。

高館斷魂

儘管源義經在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，文治三年(1187年)10月29日，藤原秀衡即因病逝世。這對源義經而言是莫大的打擊，源義經自謂:"喪親之痛猶未過之。"雖然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子藤原泰衡、國衡、忠衡務必同心協力對抗鎌倉幕府，並以主君之禮侍奉源義經，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經之間的關係漸漸產生了變化。

文治四年(1188年)3月29日，後白河天皇派遣專人前往平泉傳達征討源義經的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由於參謀藤原基成(藤原泰衡的外公)為公卿貴族之後，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經則將獲罪株連，幕府已準備自行發兵伐罪。11月，陸奧、出羽國司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務。2月25日，源賴朝開始做戰前準備，再度遣使探查平泉方面的虛實。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督藤原泰衡為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終於決定討伐源義經。

高館義經堂

文治五年(1189年)4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲駐居高館(又稱衣川館)的源義經。源義經家臣們發現後迅速迎戰:弁慶、伊勢三郎、增尾十郎、片岡八郎、鈴木三郎、龜井六郎、鷲尾三郎、備前平四郎等8人固守玄關大門，喜三太爬上屋頂，以窗板為盾，拉弓搭箭狙殺敵軍。源義經則以戰死於藤原泰衡的家臣手下為恥，不願出戰，獨自進入佛堂中誦經，做自盡前的準備。源義經的家臣們為了保護主君能平靜赴死，抱着必死的覺悟，捨命決戰，各自斬殺多人後壯烈戰死或自刃。傳說弁慶見大勢已去，入殿向正在誦經的源義經訣別，相約黃泉路上為伴，隨後重返戰場，揮刀如舞，人馬無別，頓時血霧瀰漫，遍地屍骸。敵軍近戰不得，於是弓手盡出，萬箭齊發，剎那間弁慶身上插滿羽箭。但只見弁慶仍不見死態，長刀亂斬，狀貌駭人。突然，弁慶大刀一收，宛如佛教的仁王(護法金剛)塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身軀則不動如山。敵軍未知弁慶生死，一時間亦無人敢上前探查。後來弁慶被一匹馬撞倒，眾人方知弁慶早已身亡(此即著名的"弁慶立往生")。

誦完經的源義經回到寢室，手刃鄉御前與4歲的女兒龜鶴御前後引刀自裁。源義經波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。[1]


平泉夢碎

源義經死後，首級由藤原泰衡之弟藤原高衡護送到鎌倉，軀體則被葬在判官森(今宮城縣栗原市栗駒沼倉)。1188年6月13日，和田義盛與梶原景時在腰越驗首，然後將首級葬在藤澤的白旗神社。

中尊寺金色堂

討伐源義經後的藤原一族仍未得安穩，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡認為藤原泰衡此舉違背了父親藤原秀衡的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此在1188年6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的源賴朝則在利用完藤原泰衡後，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，1188年7月19日，親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱:"往日種種皆先父秀衡一人獨斷，今已依麾下之命誅殺義經，泰衡但有功無過，何以致罪?"然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。1188年9月3日，藤原泰衡為部下河田次郎所弒，首級於9月6日送達源賴朝本陣，之後葬於藤原氏祖墳中尊寺金色堂。數代雄霸一方的藤原氏在源義經死後不到半年即家破人亡，為這齣歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。[2]


人物評價

源義經是日本歷史上最偉大的天才軍事家之一。在平安末期，人們毫無戰術觀念，認為會戰的勝敗由武士個人的格鬥能力強弱決定。但義經的戰爭思想，已超越了當時的局限。在他看來，軍隊是一個集團，而不僅僅是個人的集合，必須從集團的角度來考慮作戰計劃。他是當時第一個用這種觀念來看待會戰的人。

源義經是日本家喻戶曉、最具人氣的英雄人物，曾協助其兄源賴朝獲得了對整個日本的統治權。他極為坎坷的身世、極高成就的武學、過人的戰略機智、場場必勝的戰績及悲涼的人生結局，令聞者無不嘆息，因此成為日本戲劇、影視、電子遊戲中經久不衰的熱門主角。

軼事典故

個人形象

容貌

關於源義經的容貌，由於同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測。源義經死後不久集結成書的《平家物語》中記載源義經的容貌為:"蒼白的暴牙矮子"。約莫同期成書的《平治物語》中則僅記載源義經的母親常盤為絕世美女，父親源義朝為威嚴穩重的美男子。在室町時代成書，記載源義經英雄事跡的《義經記》中則對源義經的容貌隻字未提。後來在江戶時代的猿樂(現稱能)及歌舞伎中，源義經的容貌已逐漸定調為俊美的貴公子形象，這當然和主角期待心理、戲劇美化效果等有直接的關係。

身高

至於源義經的身高，因為在大山只神社中供奉著源義經的甲冑，據說有人推估出其身高約131cm左右。

未死傳說

因"判官贔屓"轉化而成對接受事實的抗拒，以致後來主要產生了2種源義經未死論的觀點:

1、北行說:衣川館之戰後源義經北逃，進入北海道。

2、成吉思汗說:衣川館之戰源義經北逃，經北海道渡海西行進入蒙古，成為一代霸主成吉思汗。此說法欠缺依據。

康子曰:"1935年，黑龍江省克東縣曾經出土一個刻有'島定'字樣的日本瓷酒瓶。這一發現後，部分日本學者們認為被發現的酒瓶是日本濂倉時期在其北部失蹤的武士源義經帶來的，而且源義經就是威震天下的一代天驕成吉思汗，出土酒瓶的地點則是源義經的最初居住地。他們還把位于吉林省懷德縣公主嶺附近的一座蒙族王公墓考證為成吉思汗墓，即源義經的埋身處。這類奇聞不但報紙上大肆張揚，而且還被寫成諸如《成吉思汗即源義經考》之類的著作。(此說法由於欠缺實據，不被廣大民眾所接受)

北行說

此說最早可能源於室町時代出現的"御曹子島渡"此一故事。"御曹子島渡"是記載源義經在初次投奔奧州並北渡到當時稱為"渡島"的北海道時的種種奇遇。此故事隨着後來北海道的開發及對當地原住民愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經成為愛努王之說。

成吉思汗說

此說的原型最早生於江戶時代。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現"祖傳朕之先祖本姓'源'，諱'義經'，世出'清和'，故國號'清'。"一語，並說在《金史別本》中記載12世紀金朝盛世時有一名為"源義經"的大將。

原傳說由曾旅日的德國醫生西博爾德(Philipp Franz von Siebold)記載於其著作《日本》中，後來在倫敦留學的日本學生末松謙澄以其為藍本發表了畢業論文《義經再興記》。

到了明治時代，日本積極維新洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產豐饒的滿洲更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為"成吉思汗說"。

大正年間，曾留學美國哈佛、耶魯大學並取得博士學位，後來成為牧師，人稱"愛努族救世主"的小谷部全一郎，他在北海道致力於解決原住民愛努人相關問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神只"オキクルミ"即為源義經的說法，引起了他的好奇。為了調查傳說的真相，小谷部搜集了許多資料，其中也包括了源義經西行蒙古之說。於是他前往滿洲、蒙古實地調查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經》(成吉思汗ハ源義經也)一書。該書由於正符合當時帝國主義的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據主要有二:

"源義經"的日式音讀"ゲンギケイ"很像"成吉思汗"的日式音讀"ジンギス"。

蒙古部族的徽章神似源氏家紋"笹竜膽"。

家族成員

父母

父親源義朝。

母親常盤被平清盛納為侍妾後，生了一個妹妹廊御方。後來常盤再轉嫁公卿一條長成，又生了一個弟弟一條良成。

兄弟

一般認為源義經因為是源義朝的第九子因而通稱"九郎"，但據《義經記》記載，源義經實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父"鎮西八郎"源為朝所以才改稱"九郎"。不過《義經記》記載的兄弟人數及順序有誤，所以一般都不採信此說。

源義經共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數則未詳。

源義平

源朝長

源賴朝

源義門

源希義

源范賴

源全成(同母)

源義圓(同母)

子女

源義經本人則生有二女一男。

長女為初次投奔奧州期間與當地女子所生下的，後來長女嫁給了伊豆的源有綱(攝津源氏源賴政之孫)。

次女龜鶴御前為鄉御前所生，衣川館敗戰後和源義經、鄉御前共赴黃泉。 死時僅四歲。

長子為靜御前所生，但產前靜御前於逃亡途中即被源賴朝追兵所獲，所以源義經未曾見過。

事實上長子的生命也非常短暫，因為靜御前在押往鎌倉後，源賴朝即指示"男殺女活"，不久長子生下後，隨即被源賴朝的手下帶到由比的海濱遺棄。

參考資料：

  1. ↑ 源義経物語 .日本源義経物語網 . 2013-12-21
  2. ↑ 源義経物語 . .日本源義経物語網 . 2013-12-21
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