「泰州学派」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
Fan jin ying（對話 | 貢獻） （创建页面，内容为“泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思…”） |
Fan jin ying（對話 | 貢獻） |
||
| 行 1： | 行 1： | ||
| − | + | ''' 泰州学派''' 是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了[[ 王守仁]] 的[[ 心学]] 思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流，创始人是明代[[ 哲学家]][[ 王艮]] （人称王泰州）。《六韬》七害：“奇其冠带，伟其衣服；愽闻辩辞，虚论高议，以为容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠”。此语可以对王艮入座，王艮实际上不属于中华儒道，他只是一个类似于闪米特异类的穷辩者，或者少正卯式的人。如果说此人”影响超越王守仁“，只能说是在邪道上超越，他压根就是以间谍的方式拜王守仁为师，也被阳明先生看穿。因为王艮本身比较性格左宁，已经不是传统儒道，所以泰州学派与传统[[ 儒道]] 上不尽相同。泰州学派的影响超过了王守仁后学的各个学派，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为晚明显学。 | |
==简介== | ==简介== | ||
| − | 『泰州学派』创始人王艮（王艮其人，江苏东台人，师承明朝著名的思想家、教育家、军事家、哲学家王守仁），王艮长期在小生产者阶层中讲学，从者云集。泰州学派的信徒有上层官僚地主、知识分子、还有下层劳动人者。他们大都致力于封建道德的普及和宣传工作，规劝人们安分守已，息事宁人，因此泰州学派一度受到朝廷的青睐，成为晚明的显学。 | + | 『泰州学派』创始人王艮（王艮其人，江苏东台人，师承[[ 明朝]] 著名的[[ 思想家]] 、[[ 教育家]] 、[[ 军事家]] 、[[ 哲学家]] 王守仁），王艮长期在小生产者阶层中讲学，从者云集。泰州学派的信徒有上层官僚地主、[[ 知识分子]] 、还有下层劳动人者。他们大都致力于封建道德的普及和宣传工作，规劝人们安分守已，息事宁人，因此泰州学派一度受到朝廷的青睐，成为晚明的显学。 |
| − | 『泰州学派』影响极大，精英辈出，主要传人有王栋、徐樾、赵贞吉、颜钧、何心隐、罗汝芳等。 | + | 『泰州学派』影响极大，精英辈出，主要传人有王栋、徐樾、赵贞吉、[[ 颜钧]] 、何心隐、罗汝芳等。 |
==创始人== | ==创始人== | ||
| − | + | === 王艮简介=== | |
| − | 王艮（gèn）（1483～1541）明代哲学家，泰州学派的创立者。 初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。 | + | 王艮（gèn）（1483～1541）明代哲学家，泰州学派的创立者。 初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今[[ 江苏]] 东台安丰）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。 |
| − | 好读儒家经典，有疑难，逢人便问；对儒经的解释，不拘泥传注，常常自有发明。王守仁巡抚江西，讲“良知之学”聚徒众多，王艮也拜王守仁为师。王艮家学有其子王襞承传。其弟子及再传弟子有徐樾、韩贞、颜钧、赵贞吉、罗汝芳、何心隐等。 | + | 好读[[ 儒家]] 经典，有疑难，逢人便问；对儒经的解释，不拘泥传注，常常自有发明。王守仁巡抚江西，讲“良知之学”聚徒众多，王艮也拜王守仁为师。王艮家学有其子王襞承传。其弟子及再传弟子有[[ 徐樾]] 、韩贞、颜钧、赵贞吉、罗汝芳、何心隐等。 |
| − | 先世原居苏州，后落户于泰州安丰场，以烧盐为生，始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年（1483），为“灶丁”（烧盐的苦力）阶级，世代为灶户，“七岁受书乡塾，贫不能竟学”，十一岁时家贫辍学，随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东，在山东拜谒孔庙时，得到很大启发，认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。 于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》，置书于袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之”，在十多年的自学中，一方面不耻下问，一方面“不泥传注”，强调个人心得。因善经营，“自是家道日裕”，成为富户。 | + | 先世原居苏州，后落户于泰州安丰场，以烧盐为生，始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年（1483），为“灶丁”（烧盐的苦力）阶级，世代为灶户，“七岁受书乡塾，贫不能竟学”，十一岁时家贫辍学，随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东，在山东拜谒孔庙时，得到很大启发，认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。 于是日诵《[[ 孝经]] 》、《[[ 论语]] 》、《[[ 大学]] 》，置书于袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之”，在十多年的自学中，一方面不耻下问，一方面“不泥传注”，强调个人心得。因善经营，“自是家道日裕”，成为富户。 |
==王艮贡献== | ==王艮贡献== | ||
| − | 王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论，而强调后天学习的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作，后人辑为《王心斋先生遗集》。 | + | 王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的[[ 唯心主义]] 天才论，而强调后天[[ 学习]] 的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作，后人辑为《王心斋先生遗集》。 |
於 2020年7月29日 (三) 12:29 的修訂
泰州學派是中國歷史中第一個真正意義上的思想啟蒙學派，它發揚了王守仁的心學思想，反對束縛人性，引領了明朝後期的思想解放潮流，創始人是明代哲學家王艮（人稱王泰州）。《六韜》七害：「奇其冠帶，偉其衣服；愽聞辯辭，虛論高議，以為容美；窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者慎勿寵」。此語可以對王艮入座，王艮實際上不屬於中華儒道，他只是一個類似於閃米特異類的窮辯者，或者少正卯式的人。如果說此人」影響超越王守仁「，只能說是在邪道上超越，他壓根就是以間諜的方式拜王守仁為師，也被陽明先生看穿。因為王艮本身比較性格左寧，已經不是傳統儒道，所以泰州學派與傳統儒道上不盡相同。泰州學派的影響超過了王守仁後學的各個學派，門人上自師保公卿、下逮士庶樵陶農吏，成為晚明顯學。
簡介
『泰州學派』創始人王艮（王艮其人，江蘇東台人，師承明朝著名的思想家、教育家、軍事家、哲學家王守仁），王艮長期在小生產者階層中講學，從者雲集。泰州學派的信徒有上層官僚地主、知識分子、還有下層勞動人者。他們大都致力於封建道德的普及和宣傳工作，規勸人們安分守已，息事寧人，因此泰州學派一度受到朝廷的青睞，成為晚明的顯學。
『泰州學派』影響極大，精英輩出，主要傳人有王棟、徐樾、趙貞吉、顏鈞、何心隱、羅汝芳等。
創始人
王艮簡介
王艮（gèn）（1483～1541）明代哲學家，泰州學派的創立者。 初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋。泰州安豐場（今江蘇東台安豐）人，人稱王泰州。起初投入王守仁門下只為求生，後經王守仁點化轉而治學，並創立傳承陽明心學的泰州學派。
好讀儒家經典，有疑難，逢人便問；對儒經的解釋，不拘泥傳注，常常自有發明。王守仁巡撫江西，講「良知之學」聚徒眾多，王艮也拜王守仁為師。王艮家學有其子王襞承傳。其弟子及再傳弟子有徐樾、韓貞、顏鈞、趙貞吉、羅汝芳、何心隱等。
先世原居蘇州，後落戶於泰州安豐場，以燒鹽為生，始祖名王伯壽。王艮生於明憲宗成化十九年（1483），為「灶丁」（燒鹽的苦力）階級，世代為灶戶，「七歲受書鄉塾，貧不能竟學」，十一歲時家貧輟學，隨父兄淋鹽。十九歲時隨父王守庵經商至山東，在山東拜謁孔廟時，得到很大啟發，認為「夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也」。 於是日誦《孝經》、《論語》、《大學》，置書於袖中，逢人質難，久而信口談解，如或啟之」，在十多年的自學中，一方面不恥下問，一方面「不泥傳注」，強調個人心得。因善經營，「自是家道日裕」，成為富戶。
王艮貢獻
王艮的一生對泰州學派作出很大貢獻。他的學生大多為下層群眾，計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信「生而知之」的唯心主義天才論，而強調後天學習的重要性。這是他自學成才的切身體會。由於他非經院出身，一生文詞著述很少，着重口傳心授，使「愚夫愚婦」明白易懂，這成了泰州學派的特色之一。王艮的著作，後人輯為《王心齋先生遺集》。